جمع العصر مع الجمعة للمسافر

إذا كنت مسافراً وصليت الجمعة في جماعة هل يجوز جمع العصر مع الجمعة؟
- إن المسافر لا تجب عليه الجمعة، فإن صادف وقت نزوله جمعة مقامة فله أن يصليها وتجزئه عن الظهر، أما جمع العصر معها فللعلماء فيه مذهبان: فمنهم من يرى وهم الشافعية وهو مقتضى مذهب المالكية: أن له الجمع بين الجمعة والعصر جمع تقديم إن توافرت فيه شروط الجمع والقصر، ويكون ذلك بأن يأتي بعد انتهائه من الجمعة بركعتين للعصر.
فقد جاء في "شرح البهجة الوردية": (وَيَجُوزُ جَمْعُ الْجُمُعَةِ إلَخْ.. مَحَلّهُ إذَا لَمْ يَكُنْ فِي الْبَلَدِ إلاّ جُمُعَةٌ وَاحِدَةٌ أَوْ كَانَ التَّعَدُّدُ لِحَاجَةٍ، وَإَِلا بِأَنْ كَانَتْ لَا تُغْنِيهِ عَنْ ظُهْرِهِ فَإِنَّهُ يَمْتَنِعُ جَمْعُ التَّقْدِيمِ أَيْ جَمْعُ الْعَصْرِ مَعَ الْجُمُعَةِ أَوْ الظُّهْرِ؛ لِأَنَّ شَرْطَ جَمْعِ التَّقْدِيمِ ظَنُّ صِحَّةِ الْأُولَى وَهُوَ مُنْتَفٍ لِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُونَ بَاطِلَةً، وَعَلَى فَرْضِ صِحَّتِهَا يَلْزَمُ الْفَصْلُ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْعَصْرِ بِالظُّهْرِ فَيَفُوتُ الْوَلَاءُ).
ومنهم من يرى أنه ليس له ذلك، ويحتج له بأن الجمعة لا تقام في السفر فهي تلازم الحضر، والجمع يلازم غالباً السفر، وتنافر اللوازم يؤدي إلى تنافر الملزومات، ولعل القول الأول هو الأوفق للسائل، لأن الجمعة ما دامت بدلاً من الظهر فلها حكمه وإن اختصت بالحضر، والعلم عند الله تعالى.
معنى عبارة التقرب والظن بالله تعالى
ما معنى هذه الجملة (تقرب من الله يتقرب منك، ولا تظن به سوءاً فيظن بك)؟
- إن هذه الجملة معناها سليم وموافق لمفاهيم النصوص الواردة في الشرع الشريف، وهو أن الله تعالى يعامل العبد على قدر قصده ونيته ويجازيه بمثل عمله إن كان خيراً بخير أو كان شراً بشر، والجزاء من جنس العمل، فقد ورد في صحيح مسلم وغيره عن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرُنِي، إِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلأٍَ ذكَرْتُهُ فِي مَلأٍ هُمْ خَيْرٌ مِنْهُمْ، وَإِنْ تَقَرَّبَ مِنِّي شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ مِنْهُ بَاعًا، وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً».
ويكون معنى الظن في العبارة المذكورة أن الله يعامله على حسب ظنه بربه ويفعل به ما يتوقعه منه من خير أو شر، والمراد الحث على تغليب الرجاء على الخوف وحسن الظن بالله كقوله عليه الصلاة والسلام: «لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله»، ويجوز أن يراد بالظن اليقين والمعنى أنا عند يقينه بي وعلمه بأن مصيره إليَّ وحسابه عليَّ وأن ما قضيت به له أو عليه من خيرٍ أو شرٍّ لا مردَّ له، لا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت، والله أعلم.