صوف الكباش... ثروة مآلها المزابل

يتكرر ديكور إهمال جلد أو صوف الكباش وانتشارها عبر مفارغ النفايات مباشرة بعد عيد الأضحى المبارك وتتخلص منها النسوة بدعوى أنها عادة تقليدية وأنها تسبب الحساسية ولم تعد كثيرة الاستعمال في الوقت الحالي وعُوّضت بالمفروشات القطنية الحديثة، بحيث يعزفن عن غسلها توفيرا للجهد، وعلى العكس من ذلك نجد هناك بعض النسوة من لا يزلن يعتمدن عليها بحيث يقمن بغسلها ونزع الأوساخ عنها وتظهر كالقطن ويعتمدن عليها كفراش منزلي أو حتى في تزيين الصالونات ويرين أن لتلك الصوف قيمة وعراقة توارثت بين الأجيال وجب عدم تبذيرها.
نسيمة خباجة
ووقفنا على تلك المشاهد المؤسفة مباشرة بعد العيد عبر الأحياء حتى هناك من يتخلص منها بعد النحر مباشرة بإلقائها بسلة النفايات بالحي وتتحجج نساء اليوم بكثرة الأعباء وضيق الوقت والعمل مما يجبرهن على إلغاء تلك العادة والتخلص من الجلد أو الصوف فور انتهاء عملية النحر. على خلاف نساء الأمس اللواتي كن يجتهدن في كل شيء ولم تسجل عليهن عادة رمي جلد الصوف كعادة سيئة تدخل من باب التبذير، بحيث تلتزم كافة النسوة باستكمال مهامهن وتجفيف صوف الكبش لأيام وغسلها مباشرة بعد جفافها ثم نفضها بعصا لمضاعفة بياضها قصد استعمالها في الفراش المنزلي.
اقتربنا من بعض النسوة لرصد آرائهن وكيفية تعاملهن مع صوف الكبش فتباينت الآراء.
السيدة فريدة في العقد الرابع قالت إنها تؤيد الاحتفاظ بصوف الكبش بعد غسلها وتنظيفها وهي تلتزم بنفس العادة التي اكتسبتها عن أمها التي تهوى كثيرا صوف الكباش وتحتفظ بالكثير من الجلود للاستعمال المنزلي، وتوفر تلك الخطوة على ربة البيت اقتناء المفروشات وزيادة الأعباء المادية، وأضافت أنها مثلها مثل أمها تحتفظ بكل سنة بجلد الكبش وتقوم بتجفيفه لأيام بعدها تقوم بغسله ونفضه لتخليصه من الغبار وتظهر تلك الصوف ناصعة البياض ورأت أن ذلك هو أحسن بكثير من رميها وتبذير تلك الثروة.
أما سيدة أخرى فخالفتها الراي ورأت أن أمراض الحساسية التي يشكي منها الجميع ألزمت الكل على اتخاذ الاحتياطات الضرورية بغية السلامة الصحية وهي شخصيا لا تستعمل صوف الكباش بل تتجه إلى المفروشات القطنية الحديثة ما يجبرها على التخلص من صوف الكبش مباشرة بعد النحر، وبررت موقفها بالقول أنها لا ترميها في سلة النفايات بل تضعها بأحد زوايا الحي لأخذها من طرف من هم بحاجة إليها.
فايزة هي الأخرى اهتدت إلى نفس الحل ولم تبرر باجتناب أمراض الحساسية بل بضيق الوقت لاسيما وأنها تعمل وتتبعها مسؤولية الأبناء ولا تجد الوقت لغسل صوف الكبش مما يجبرها على التخلص منها وتركها بالحي.
الحاجة فطيمة قالت إنها تحتار لأمر نساء اليوم اللواتي يبحثن عن السهولة في كل شيء ممّا ولد ظواهر مشينة باتت تحوم حولنا على غرار رمي صوف الكبش وتبذيرها وهو مشهد يقابلنا حيثما حلينا بعد العيد وتأسفت كثيرا للموقف الذي لم يكن يطبع نساء الأمس اللائي كن يجتهدن في كل شيء على غرار الاعتناء بصوف الكبش بغسلها الجيد بعد جفافها واستعمالها كفراش ولم يكنّ يتحججن أبدا بالأمراض وضيق الوقت وأضافت أنه بالعكس أجيال الأمس لم تكن تشهد انتشار مختلف الأمراض على الرغم من الاعتماد على أشياء بسيطة على خلاف اليوم الذي انتشرت فيه الأمراض، وختمت بالقول أنها لازالت تحتفظ بالعديد من صوف الكباش التي ترجع إلى سنوات وتمتلك أكثر من عشرين (هيدورة) على حد قولها كما توصي دوما بناتها وعرائسها على التمسك بالعادة واجتناب التبذير الذي نهانا عنه الله تعالى ورسوله الكريم.
ولحسن الحظ أنه تتكفل بعض الشاحنات ببعض النواحي على جمع تلك الصوف وإنقاذها من الإهمال عبر المفارغ العمومية عن طريق جمعها واستعمالها في صناعة الزرابي، فيما يكون مآلها ببعض الولايات على غرار ولاية بشار بيوت الله بحيث يتم التبرع بها إلى المساجد وهي خطوة حميدة لو أجمع الكل على اتباعها بحيث تستعمل في تأدية ركن الصلاة من طرف المصلين بدل رميها وإلغاء الفائدة منها تماما.