الجسد•• لغة المسرح الأولى

بل هي لغة الحياة في أسمى تجلّياته، ولغة الموت في جلبة صمته• وبما أن الشعوب الإفريقية هي أول الشعوب التي عرفت لغة الجسد أو تحديدا (لغة الرقص) وهي أول من وطّدت سلطة هذا الجسد•• يمكننا أن نجزم أيضا أن إفريقيا هي منبت أهم مقوّمات المسرح الحديث، أو ما يعرف بالكوليغرافيا•• وحتى اليوم لا يذكر التاريخ تفوقا جسديا ما لحضارة أخرى مثلما يحفظ للحضارات الإفريقية على تنوّعها• وفي واحدة من أهم الدراسات الجادة عن الرقص الإفريقي، جاء فيها أن ثمّة حقائق تاريخية لم يثر حولها الجدل بين أساتذة علوم الموسيقى والرقص والمسرح، وهي أن الشعوب الإفريقية هي أول شعوب العالم معرفة بفنون الرقص والموسيقى المموّلة للركح المسرحي، كما أنها من أصدق الجماعات الإنسانية تعبيرا عن بيئتها الفنية لاسيما فن الرقص التعبيري، حتى برع الإفريقي - في عصر الصيد - في محاكاة الحيوانات التي كان يصطادها في الغابة وتقليد حركاتها بطريقة تقليدية•
والرقص الشعبي في إفريقيا كما يعرّفه المفكر والفنان الإفريقي المعاصر ''كتافوديبا'' هو طابع طقوسي سحري من طابع الحياة الإفريقية لا ينفصل عن أي شيء آخر بها، وهو مزيج من النغم والحركة أبعد من أن يكون فنا مستقلا، كما هو الحال بالنسبة للرقص الأوروبي•
يتعلمه الإفريقيون كما يتعلمون الكلام ليعبّروا عن مشاعرهم وأحاسيسهم، ويتميز بمقومات درامية تعكس صورة الصراع المتبادل بين الإنسان الإفريقي وقوى الطبيعة المحيطة به• وهذا التعريف الموجز يشير إلى علاقة الرقص بالحياة، داخل المجتمعات الإفريقية وهي علاقة وثيقة متلازمة تكاد تجعل منهما شيئا واحدا أو على حد تعبير الكاتبة الزنجية الأمريكية بيرل بريمياس: ''الرقص عند الإفريقي هو حياته• وبين الرقص والحياة زواج مغناطيسي، وحين أكتب عن الناس والحياة في إفريقيا، لا أجد أمامي مصدرا أصدق من الرقص''• ومن هنا كانت الجماعية سمة أصيلة من أبرز مميزات الرقص الإفريقي، فالناس في إفريقيا كلهم يرقصون، الأطفال والصبية والشباب والشيوخ، رجالا ونساء•
من منطلق هذه المعطيات وأخرى، استطاع المخرج المسرحي البريطاني الجنسية الروسي الأصل، بيتر بروك - وهو من أهم المخرجين المعاصرين الذين حاولوا تجديد المسرح الغربي من خلال تلقيحه بالأشكال الفرجوية الثقافية الشرقية والأمريكية والإفريقية على غرار أنطونان أرطو وأريان مينوشكين وأوجينيو باربا وبريخت وماييرخولد وروتوفسكي- استطاع أن يستثمرها في منهجه المسرحي المهتم بما يعرف بالمسرح الأنتروبولوجي الشرقي القائم على الطقوس الدينية والسحرية والميتافيزيقية والفانطاستيك والروتيسك• واستعان بروك بطبيعة حركة الجسد الإفريقي الصاخب ليؤسّس لمذهب مسرحي جديد يقوم على قِدم الطبع البشري النابض بالحياة، من خلال الخروج بالممثلين من منهج الأداء النفسي الطبيعي كما هو معروف لدى ستانسلافسكي نحو تمثّل لغة الأصوات والإشارات والحركات واستحضار أصوات مجرّدة تصدر عن الممثل دون اللجوء إلى كلمات اللغة، ويعني هذا أن بروك يعود إلى لغة الإنسان البدائي ولغة الحيوان، التي أبدع في تجسيدها الرجل الإفريقي•
ورغم اعتراف الآخر بأن إفريقيا تجسّد بحق ركحا مسرحيا مفتوحا على الطبيعة، لا تزال التجربة المسرحية العربية، بما فيها التجربة الجزائرية، غير مطّلعة على ما تحويه الجهة الجنوبية من الكرة الأرضية من مادة مسرحية تعبيرية خام، في وسعها أن تضفي على ركحنا لمسة أصلية، تعيد إلى المسرحيين الجزائريين إفريقيّتهم•