محمد إسياخم في مهب العزلة

هوامش

تحل، بعد غد الأربعاء الفاتح من ديسمبر، الذكرى الخامسة والعشرون لرحيل الفنان امحمد إسياخم، وهو إحدى العلامات البارزة والمضيئة في مسار الحركة التشكيلية المعاصرة في الجزائر، بالإضافة إلى كل من باية محيي الدين ومحمد خدة..
غير أن إسياخم فنان متفرد كل الفرادة، استثنائي التجربة والأسلوب، تصدر أعماله عن حكمة خاصة يمكن تسميتها بفلسفة "الحقد المقدس"، قد تبدو غريبة، ولكنها بالتأكيد تستند إلى مبررات موضوعية ورؤية أصيلة. فلم تكن الممارسة الفنية عند إسياخم امتيازا أو ترفا بل كان فعل الرسم يؤلمه، وكان يتعذب فيما كان يقوم بذلك، وهو الذي كان يعتبر تعاطيه للفن قدرا و محنة كبرى، قد تكون أفظع من محنته بذراعه المبتورة.. ربما لأنه كان يجد نفسه في مواجهة ذاته وذاكرته الموشومة بالفجائع والموت، كونه ابن المعاناة الشعبية المنتشرة في جراحات الإنسان الجزائري، "وبين الوحدة والحقد على الظلم امتلأت أعماله بالتراجيديا والألم والمعاناة، إنها الظلمة المشار إليها بالضوء والنور".
ولد محمد إسياخم قبل الأوان، فكان أن تعبت به أمه الطيبة، تلك الأم التي ماتت أمام عينيه لاحقا، فيما كانت الحروب والمجاعات والأمراض تحصد الآلاف من الجزائريين، وكان ذلك بقرية "جناد" بالقبائل الكبرى عام 1928، فكبر وكبرت معه انفعالاته الحادة وقلقه المزمن، الذي غذته العزلة والإحساس بالغربة والتهميش.
في عام 1943م، وبينما كان يعالج قنبلة سرقها من معسكر أمريكي، انفجرت القنبلة، فقتلت شقيقتين له وأحد أقربائه، وجرحت ثلاثة آخرين بينما بقي هو سنتين في المستشفى، خضع لثلاث عمليات جراحية أدت إلى بتر ذراعه اليسرى. درس الرسم صغيرا وتتلمذ على يد محمد راسم، ثم أتيح له أن يعرض لوحاته في باريس عام 1951م بقاعة "أندريه موريس"، لينضم بعدها إلى طلبة المدرسة العليا للفنون الجميلة بباريس.
في عام 1963م أصبح أستاذا بالمدرسة الوطنية للفنون الجميلة بالجزائر وعضوا مؤسسا للإتحاد الوطني للفنون التشكيلية، وتجول بمعارضه في الكثير من الحواضر والعواصم، وحاز الكثير من الجوائز، لعل أهمها جائزة الأسد الذهبي في روما عام 1980م.
اشتغل إسياخم أيضا بالكتابة والصحافة، وله إسهاماته في ذلك. كما ألف كتابه "35 سنة في جهنم رسام" عرض فيه ملامح من تجربته الفنية والإنسانية، إلى أن توفي في الفاتح ديسمبر 1985 بعد صراع مع مرض السرطان.
إن كل لوحات محمد إسياخم تحيلنا على تجربته المريرة مع القهر والدمار، ولاشك أن لوحته "ماسح الأحذية" كانت تجسيدا لطموح الجزائر المقهورة في الإنعتاق، وممارسة حقها في الحياة والفرح، فيما كانت لوحاته "الأرملة " و"الصبية" تلميحا إلى حرمانه من هناءة الطفولة ودفء العائلة، ليعيش أقصى درجات اليتم والعزلة، لذلك فقد كان تشديده كبيرا على موضوعات الأمومة، الطفولة والمرأة بألمها وجمالها.
وعلى مدار تجربته، كان إسياخم يستمد جماليته من المرعب، ويتغنى بالموت لأنه يحمل في أعماقه سر الحياة، ويحتفل أيما احتفال باللونين الأزرق والبني بوصفهما لونين يؤكدان على انشغال متعب للحس والأخيلة، وللذاكرة التي شكلت المعين الأول لمضامين هذا الفنان. أما أسلوب إسياخم فيراهن على غنائية التجريد، والعناصر ذات الإيحاءات المستمدة من الذاكرة التراثية الشعبية، كما يعتمد على التسطيحية التي تكسر تكوين اللوحة إلى كتل ومساحات لها مدلولها النفسي والفلسفي.
هذه هي بعض ملامح إسياخم فنانا وإنسانا، غير أننا لن نثير سخط محبي أحلام مستغانمي، بالقول مرة أخرى إن ملامحه تتقاطع كثيرا مع ملامح خالد بن طوبال، مثلما ذهبنا إليه في هامش سابق لنا بعنوان أمحمد إسياخم بطلا لذاكرة الجسد، كما لن نقول إن شخصية زياد في الرواية هي شخصية حقيقية، وقد كان صديقا لكاتب ياسين وإسياخم.. كما يفهم من شهادة كاتب ياسين.
أحمد عبدالكريم