حكمة عطائية

يقول ابن عطاء الله السكندري:”ما استودع في غيب السرائر ظهر في شهادة الظواهر”
هذه الحكمة مبنية على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: ”ألا وإن في الجسد مُضغة إذا صَلُحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب” والمراد بالقلب هنا ما يَسْتنَبْطِه الإنسان من المشاعر والمقاصد والتوجيهات والوجدانات.
ومعنى الحديث أن الذي يقود الإنسان في سلوكه، ويدفعُه إلى مايَتَخَيره من الأعمال إنما هو تلك المشاعر والوجدانات التي يستبطنها..
إذن فالظاهر الذي يتجلى من الإنسان في لسانه وأعضائه وحركاته وسكناته، ليس إلا جندا يأتمر بأوامر القلب، ويستجيب لتطلعاته وأحكامه، وليس العكس.
فإذا كان باطن الإنسان سليما نقيا من الشوائب عامراً بتقوى الله تعالى، فلابد أن يتجلى ذلك على ظاهره، من حيث الالتزام بأوامر الله والتخلق بالأخلاق الحميدة.
وإذا كان الباطن مُنطويا على الزغل بعيدا عن السلامة والنقاء، فالشأن أن تسري ظِلال ذلك إلى الظاهر، وأن تصطبغ أنشطته وأعماله وعلاقته بالآخرين على الصفات ذاتها.
غيرَ أنَّ في هذا الفريق الثاني من الناس، من يحاول أن يستر ظاهره بغطاء النفاق، محاولا بذلك أن يحجب سريرته السيئة عن أنظار الناس ومداركهم..غير أنَّ هذه المحاولة قلما يُكتب لها النجاح، ذلك لأن الفضائل الظاهرة إن لم تكن موصولة بجذور من العوامل الباطنة، تفقد رواءها وتغيب عنها جاذبيتها، ويتلقاها الناس ثقيلة عليهم سمجة في مَرْآهم، إذ لابد أن تمتد عليها غاشية مما يفرزه الباطن من رعونات وآفات.
فالحب مثلا شعور خفي يهيمن على قلب الإنسان وسريرته. ولكنه لابدّ أن يطفح بآثاره ومقتضياته على ظاهر سلوكه وتصرفاته، فإن رأيت من يدعي أنه يحب الله وسوله، فتتَّبع دليل ذلك في سلوكه جهد استطاعته لان محبة الله عز وجل لا تستلزم العصمة ولا الكمال.
ولله حكمة باهرة في ان جعل قلب الإنسان مهيأ لاستيعاب أقدس حب لأعظم محبوب، ألا وهو الله عز وجل، ثم جعل طاقته الجسمية والغريزية متاقاصرة عن القدرة على الوفاء بحقوق هذا الحب.
والحكمة هي أنه بنشوة هذا الحب تمتزج نشوة الحب مع ذل العبودية لله عز وجل ولا يصلح حال العبد مع الرب إلا هذا المزيج.
إن الخشوع حالة قلبية تعني الخضوع والسكون، فإذا خشع القلب لابد أن تظهر آثار ذلك على الظاهر والكيان، إذ الأحوال الباطنة هي القائد للأحوال الظاهرة، ومن ثم لابد أن يسري الخضوع والسكون القلبي إلى ظاهر الإنسان الخاشع، فكثرة الحركات في الصلاة من عبث بالأيدي وغيرها تدل على عدم حظور القلب، وهذا ما دعا إليه الله عز وجل قائلا في محكم كتابه:”قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون”ا(لمؤمنون).
ولا عبرة بمن يقول أن الإيمان في القلب وكفى لأن صاحبه لابد ان يندفع إلى أداء حقوق الله والتقيد بأوامره، والابتعاد عن نواهيه..كيف لا والمفروض أن يحبه ويبجله ويعظمه؟!..
تتكاثر اليوم في ظل الجماعات الإسلامية فئة يُظهر أفرادها الغيرة على الإسلام وشرائعه ما يجعلك تتخيل أن الله ابتعثهم في هذا العصر لتصحيح أخطاء الرُسل والأنبياء، وللتحذير من ضلالات السلف الصالح وسقيم تفسيراتهم و آرائهم.
يخوضون في تفسير كتاب الله خوضا لم يسبقهم إليه رسول ولا صحابي ولا تابعي ولا ذوي بصيرة بكتاب الله مُعَظِّمٌ لحُرُمات الله!.ويَخْبِطون في أحكام الدين خبطاً لم يجرؤ عليه من قبل خادع ولا مُتقوِّل.
يقدمون على ذلك باسم الغيرة على الدين، والسهر على حماية شرعه والعمل على إغنائه وتجديده!..
إن الذي يبصرك بهويات هؤلاء الحقيقية ، أن تراقب سلوكهم وان تتبين مدى موافقتها لأحكام الشريعة الإسلامية.فإذا وجهت لهم النصح قالوا العبرة بالباطن!
لكن حكمة ابن عطاء الله السكندري كانت الميزان الفاضح لهؤلاء وأمثالهم.
وفي الأخير بقي استفسار لابد أن نبُينه وهو أن بعض المعاصي التي يُمارسها الإنسان خُفيَة والتي لا يتوجه إليها بإصرار وقصد، لا يُظهرها الله على محياه، وأغلب الظن أن الله سيغفرها له يوم القيامة بعفوه وستره.أما إن كانت هذه المعاصي أثرا لقصود سيئة جاثمة في النفس أو ثمرة استكبار وعناد، فلابد أن تفوح رائحتها الخبيثة بين الناس، إذ هي دخان لنيران تلك السريرة، ولابد أن يتصاعد الدخان عند شبوب النيران.
المرحوم الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي (بتصرف)