نعم الله على سيدنا عيسى (عليه السلام) (2)

فوعظهم عيسى عليه السلام في ذلك وخاف عليهم أن لا يقوموا بشكرها ولا يؤدوا حق شروطها فأبوا عليه إلا أن يسأل لهم ذلك من ربه عز وجل. فلما لم يقلعوا عن ذلك قام إلى مصلاه ولبس مسحاً من شعر وصف بين قدميه وأطرق رأسه وأسبل عينيه بالبكاء وتضرع إلى الله في الدعاء والسؤال أن يجابوا إلى ما طلبوا. فأنزل الله تعالى المائدة من السماء والناس ينظرون إليها تنحدر بين غمامتين، وجعلت تدنوا قليلاً قليلاً، وكلما دنت سأل عيسى ربه عز وجل أن يجعلها رحمة لا نقمة وأن يجعلها بركة وسلامة فلم تزل تدنو حتى استقرت بين يدي عيسى (عليه السلام) وهي مغطاة بمنديل، فقام عيسى يكشف عنها وهو يقول ابسم الله خير الرازقينب فإذا عليها سبعة من الحيتان وسبعة أرغفة ويقال: وخل. ويقال: ورمان وثمار، ولها رائحة عظيمة جداً، قال الله لها كوني فكانت. ثم أمرهم بالأكل منها، فقالوا: لا نأكل حتى تأكل فقال: إنكم الذين ابتدأتم السؤال لها. فأبوا أن يأكلوا منها ابتداءً، فأمر الفقراء والمحاويج والمرضى والزمنى وكانوا قريباً من ألف وثلاثمائة فأكلوا منها فبرأ كل من به عاهة أو آفة أو مرض مزمن، فندم الناس على ترك الأكل منها لما رأوا من إصلاح حال أولئك. ثم قيل إنها كانت تنزل كل يوم مرة فيأكل الناس منها، يأكل آخرهم كما يأكل أولهم حتى قيل إنه كان يأكل منها نحو سبعة آلاف. ثم كانت تنزل يوماً بعد يوم، كما كانت ناقة صالح يشربون لبنها يوماً بعد يوم. ثم أمر الله عيسى أن يقصرها على الفقراء أو المحاويج دون الأغنياء، فشق ذلك على كثير من الناس وتكلم منافقوهم في ذلك، فرفعت بالكلية ومسخ الذين تكلموا في ذلك خنازير. عن عمار بن ياسر، عن النبي (صلى الله عليه وسلم) قال: نزلت المائدة من السماء خبز ولحم وأمروا أن لا يخونوا ولا يدخروا ولا يرفعوا لغد، فخانوا وادخروا ورفعوا، فمسخوا قردة وخنازير. فإن العلماء اختلفوا في المائدة: هل نزلت أم لا؟ فالجمهور أنها نزلت كما دلت عليه هذه الأثار كما هو المفهوم من ظاهر سياق القرآن ولا سيما قوله: ''إِنِّي مُنَزِّلُهَا عَلَيْكُمْ'' كما قرره ابن جرير والله أعلم.
رفع عيسى إلى السماء: ''وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ، إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنْ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ''. وقال تعالى: ''فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمْ الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً، وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً، وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابن مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً، بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً، وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً''، فأخبر تعالى أنه رفعه إلى السماء بعد ما توفاه بالنوم على الصحيح المقطوع به، وخلصه ممن كان أراد أذيته من اليهود الذين وشوا به إلى بعض الملوك الكفرة في ذلك الزمان. قال الحسن البصري ومحمد بن إسحاق: كان اسمه داوود بن نورا، فأمر بقتله وصلبه، فحصروه في دار ببيت المقدس، وذلك عشية الجمعة ليلة السبت، فلما حان وقت دخولهم ألقى شبهه على بعض أصحابه الحاضرين عنده ورفع عيسى من روزنة من ذلك البيت إلى السماء، وأهل البيت ينظرون، ودخل الشرط فوجدوا ذلك الشاب الذي ألقي عليه شبهه فأخذوه ظانين أنه عيسى فصلبوه ووضعوا الشوك على رأسه إهانة له، وسلم لليهود عامة النصارى الذين لم يشاهدوا ما كان من أمر عيسى أنه صلب وضلوا بسبب ذلك ضلالاً مبيناً كثيراً فاحشاً بعيداً. و أخبر تعالى بقوله: ''وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ'' أي بعد نزوله إلى الأرض في آخر الزمان قبل قيام الساعة، فإنه ينزل ويقتل الخنزير ويكسر الصليب ويضع الجزية ولا يقبل إلا الإسلام، عن ابن عباس، قال: لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء خرج على أصحابه وفي البيت إثنا عشر رجلاً منهم من الحواريين، يعني خرج عليهم من عين في البيت ورأسه يقطر ماء فقال: إن منكم من يكفر بي إثني عشرة مرة بعد أن آمن بي، ثم قال: أيكم يُلقى عليه شبهي فيقتل مكاني فيكون معي في درجتي؟ فقام شاب من أحدثهم سناً فقال له: اجلس. ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال: أنا، فقال: أنت هو ذاك. فأُلقي عليه شبه عيسى، ورُفع عيسى من روزنة في البيت إلى السماء. قال: وجاء الطلب من اليهود فأخذوا الشبه فقتلوه ثم صلبوه فكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة بعد أن آمن به وافترقوا ثلاثة فرق، فقالت طائفة: كان الله فينا ما شاء ثم صعد إلى السماء. وهؤلاء اليعقوبية. وقالت فرقة: كان فينا ابن الله ما شاء الله ثم رفعه الله إليه وهؤلاء النسطورية. وقالت فرقة: كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء الله ثم رفعه الله إليه. وهؤلاء المسلمون، فتظاهرت الكافرتان على المسلمة فقتلوها فلم يزل الإسلام طامساً حتى بُعث الله محمداً صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس: وذلك قوله تعالى: ''فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آَمَنُوا عَلَى عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ''.
سليم بيدي
لمن كان له قلب
تخيل ملك الموت جاءك؟!
ماذا يقول لك ملك الموت وأنت نائم؟
يا ابن آدم أتدري ماذا يقول لك ملك الموت وأنت نائم على خشبة الغسل، ينادي عليك ويقول يا ابن آدم أين سمعك ما أصمك، أين بصرك ما أعماك، أين لسانك ما أخرسك، أين ريحك الطيبة ما غيرك، أين مالك ما أفقرك· فإذا وضعت في القبر ينادي عليك الملك يا ابن آدم جمعت الدنيا أم الدنيا جمعتك· يا ابن آدم تركت الدنيا أم الدنيا تركتك·
يا ابن آدم استعددت للموت أم المنية عاجلتك· يا ابن آدم خرجت من التراب وعدت إلى التراب·· خرجت من التراب بلا ذنب وعدت إلى التراب وكلك ذنوب، فإذا ما انفض الناس عنك وأقبل الليل لتقضي أول ليلة صبحها يوم القيامة، ليلة لا يؤذن فيها الفجر لم يقل المؤذن يومها حي على الفلاح·· انتهت الصلاة·· انتهت العبادات إن الذي سيؤذن فجرها هو إسرافيل، أيتها العظام النخرة، أيتها اللحوم المتناثرة قومي لفصل القضاء بين يدي الله رب العالمين إن الله يقول: ((ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا))، ويقول أيضا: ((وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا))، عندما يقبل عليك ليل أول يوم في قبرك ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول لك: يا ابن آدم رجعوا وتركوك في التراب، دفنوك ولو ظلوا معك ما نفعوك، ولم يبق لك إلا أنا الحي الذي لا أموت، يا ابن آدم من تواضع لله رفعه، ومن تكبر وضعه الله، عبدي أطعتنا فقربناك، وعصيتنا فأمهلناك، ولو عدت إلينا بعد ذلك قبلناك إني والإنس والجن في نبأ عظيم، أخلق ويعبد غيري، أرزق ويشكر سواي، خيري إلى العباد نازل وشرهم إلي صاعد، أتحبب إليهم بنعمي وأنا الغني عنهم، ويتباغضون عني بالمعاصي وهم أفقر شيء إلي، أهل الذكر أهل عبادتي، أهل شكري أهل زيادتي، أهل طاعتي أهل محبتي، أهل معصيتي لا أقنطهم من رحمتي فإن تابوا فأنا حبيبهم فإني أحب التوابين وأحب المتطهرين، وإن لم يتوبوا فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأطهرهم من الذنوب والمعاصي، من عاد منهم ناديته من قريب ومن بعد منهم ناديته من بعيد، أوجدت إلها غيري و نا الغفور الرحيم، الحسنة عندي بعشر أمثالها وأزيد، والسيئة بمثلها وأعفو ·· أنا أرأف بعبادي من الأم بولدها·
أرق نفسك بنفسك وتداوى بالطب البديل
الأمراض الروحانية:
الأمراض الروحانية هي الأمراض التي تصيب الإنسان بفعل إنسان آخر مستعينا بالجن والسحر والمشعوذين والسحرة والأمراض الروحانية كثيرة ومتنوعة ومنها ما لا يوجد لها تشخيص في الطب البشري أو الطب النفسي، كما أن أعراضها كثيرة فالكل معرض لأذى هذه الأمراض لا فرق بين إنسان تقي وإنسان غير تقي أو إنسان مؤمن وآخر كافر· ولكن ينعم الله عز وجل يحمي من يشاء من خلقه لأن الله فهو الضار والنافع، والمعز والمذل، والمحيي والمميت، لا راد لقدرته فهو القادر العظيم·
أوائل وأرقام
-- أول حديقة حيوان ···· أنشئت في القرن الثاني عشر قبل الميلاد في الصين في عهد الملك وين·
-- أول متحف في العالم ···· هو متحف مدينة الإسكندرية الذي أنشأه بطليموس عام 280 ق م، وكان يحتوى على تماثيل لآلهة الجمال والموسيقى والشعر، ونماذج للآلات الصناعية والجراحية، وقد تحول بعد ذلك إلى مدرسة أو جامعة يونانية·
وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
قال سيدنا ابن عيينة رحمه الله:
(··· و البشاشة مصيدة المودة؛ والبر شيء هين سهل: وجه طليق وكلام لين)·
قرآننا شفاؤنا
قال الله تعالى: ((ذَلِكَ عِيسَى ابن مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ، مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ))·
الله قريب مجيب
(أسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يجعل عملي هدا خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفعني به في حياتي وبعد مماتي، وأن ينفع به كل من اتبعه إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد خاتم المرسلين وإمام المتقين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين)·
السنة منهاجنا
قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم: (يقول الله تعالى: ''شتمني ابن آدم ولم يكن له ذلك، يزعم أن لي ولداً وأنا الأحد الصمد الذي لم ألد ولم أولد ولم يكن لي كفواً أحد'')·
إن من الشعر لحكمة
وخيرُ الأمورِ السالفاتُ على الهدى
وشرُ الأمورِ المحدثاتُ البدائعُ
وكلُّ خيرٍ في اتباع من سلفْ
وكلُّ شرٍ في ابتداع من خلفْ