الحياد.. جبنٌ أم استقالة؟

أثارت الرسالة التي كتبتها معَ الصديق الشاعر بوزيد حرز الله للمرشّحين بوتفليقة وبن فليس ردودَ فعل كبيرة لدى الأصدقاء في الوسط الثقافي، فمنهم من يلومنا بدعوى أنَّ على الكاتب أن يلتزم الحياد
ولا ينخرط في شؤون السياسة والصراع على السلطة، ومنهم من كان موافقا على مضمونها واعترفَ بأنّه لا يملك الشجاعة على إبداء الرأي والجهر بالانحياز إلى هذا المرشّح أو ذاك، ومنهم صنفٌ آخر ينشطُ في الخفاء ويدعمُ الجميع.. المعارضة والموالاة وما بينهما من كائنات شبيهة، وهو صنف عجيبٌ منَ الوصوليين الذين يأكلون من كلّ الصحون، ويعتبرون "الخزيَ" شرفا و"العار" نوعا منَ الذكاء، وهم في كلّ الأحوال المستفيدون منَ الوضع أيّا كانت مآلاته.
فعندما تهتمُّ صحيفة الكترونية مغربية بهذه الرسالة، وتركّز في تقديمها للشاعر بوزيد حرز الله بكونه سليل مفدي زكريا، ومبدع مغاربيّ كبير ظلّ دوما يحلم بفضاء مفتوح بين دول المنطقة لأنَّ شعبها واحد فرّقه الاستعمار وحكومات الاستقلال، ويثيرُ الأمر تحفّظ البعض بدعوى أنَّ هذه الجريدة استغلّت الرسالة لأغراض سياسية، فلا أتصوّر أنّ اهتمام أي وسيلة أجنبية بالموضوع خال من الاستغلال السياسي، لأنَّ الرسالة بحدّ ذاتها تناولت الوضع السياسيّ وراهن الانسداد، وحذّرت منَ العواقب الوخيمة لاستمرار الفساد واتساع دوائره، ولم تكن قصيدة مدح أو هجاء أو غزل كما اعتبرها "مثقفون" جزائريون حياديون جدا، أو مثلما أهملتها وسائل إعلام جزائرية أخرى.
لقد اتّصلت بي إذاعة مونتيكارلو وسألتني عن "الرسالة" وعن دور المثقفين في الحراك السياسيّ الجاري، كما اتّصلت صحيفة "القدس العربي" ببوزيد حرز الله وطرحت عليه جملة من الأسئلة الجاري الردُّ عنها، كما لا يتوقّف الأصدقاء الأجانب عبر مواقع التواصل الاجتماعي عن التساؤل حول غياب منْ يوصفون بالمثقفين الكبار، والسرّ الكامن وراء انسحابهم من المشهد، وذكّرني أحدهم بتلك الرسالة الطويلة التي وجهها الروائي الجزائريّ الكبير واسيني الأعرج إلى الرئيس السابق اليامين زروال، متسائلا عن سبب بقائه صامتا أمام الرئيس بوتفليقة المتقدّم إلى عهدة رابعة وهو في ظروف صحيّة متدهورة إلى الغاية.
واقعُ الحال أن الخارج يسألُ ليفهمَ أكثر إلى أين تتجه الجزائر وكيف يحافظ على مصالحه بالتالي، أمّا الغالبية الكبرى ممّن كانوا يُعتبرون كتابا جزائريين كبارا فقد استسلموا لأغراضهم ومصالحهم الخاصة، لكنَّ آخرين من أمثال عاشور فنّي وكمال قرور وفوضيل بومالة لم يتوقفوا طيلة السنين الماضية في البحث عن أسباب المآسي التي حلّت بالبلاد، ولا يزالون إلى غاية هذه اللحظة يقدّمون إجابات بغاية الأهمية عن الأسئلة الحقيقية، ملتزمين بالنضال الفكري السلميّ كأسلوب وحيد لمقاومة الرداءة والدين الوثني الجديد المقدّس للأشخاص والزمر وأسياد اللحظة.
الذين يعتبرون بأنَّ على المثقف أن يلتزم الحياد، إنّما يوسوس لهم بذلك إمّا الجبنُ المتأصّل فيهم وإمّا الجهلُ بحقيقة الوضع، وهو جبنٌ مركّب ومعقّد يعصفُ بانتحالهم صفة "الكتّاب" و«المثقفين"؛ أفليسَ عجيبا ألاّ يصدر اتحاد الكتاب الجزائريين بيانا حول المزالق التي تتجه إليها البلاد؟ وهل يُعقل بالأساس أن ننتظر ذلك من منتحلي الصفة الذين سرقوا في جنح الظلام هذا الصرح الثقافيّ الرمزيّ وحوّلوه إلى دكان ومرقد؟ الحاصل أنَّ سنوات الحكم "الراشد" قد أفرغت المؤسسات من محتواها والإنسان من طبيعته وأوصلت البلاد إلى درجة متقدّمة منَ المسخ والتعفّن، ويكفي أن نشاهد هذه الجموع المناصرة لاستمرار هذا الحكم، لنقفَ على المأزق ونتساءل بحرقة: كيف نجحتم في هذا الدمار الشامل للقيم والإنسان؟
قبل كتابة الرسالة قطعتُ برفقة بوزيد حرز الله آلاف الكيلومترات في الجزائر الشاسعة، من أقصى الشرق إلى أقصى مناطق الجنوب الغربي، التقينا خلالها عشرات الأصدقاء من المثقفين، ومواطنين بسطاء وأعيان في جهات داخلية بغرب البلاد، ولمسنا عن كثب أنَّ البلاد "تغلي" والغضب يتعاظم والنفوس حائرة منَ المصير الذي تُقادُ إليه، فقرّرنا أن نحذّر منَ الوضع "المتاهي" لأسياد اللحظة، وارتأينا أنّه من بين المرشحين الأقرب إلى إخراج الجزائر من المتاهة باعتقادنا هو "فلان" وليس "فلانا"، فعبّرنا عن ذلك بصوت واضح.. وهذا كلّ ما في الأمر، أمّا وقد شعر "الحياديون" بالحرج فتلك مسألة أخرى قد يفصّل في أسبابها وطبيعتها الصديق الدكتور المتخصّص نصر الدين جابي.