لا بديل عن التعايش والحوار مع الآخر

احتضنت قاعة “السيلا”، أول أمس الجمعة، لقاء “الإسلام والغرب: نظرات متقاطعة”، نشطه البروفيسور مصطفى شريف، أسقف الجزائر الأسبق هنري تيسييه، الأستاذ كمال شكاط والبروفيسور البولندي بوغوسلاف زاغورسكي. وعلى اختلاف مشاربهم ومناهجهم، أجمع المحاضرون على أهمية الحوار والتعايش خاصة في راهن المنتظم الدولي.
كانت بداية اللقاء مع أسقف الجزائر الأسبق هنري تيسييه، الذي ارتأى أن يتخذ زاوية مختلفة لمعالجة الموضوع، وبدل الحديث عن “الإسلام والغرب”، أو الحديث عن “الغرب والشرق”، فقد وجد تيسييه من الأكثر أهمية أن “ننظر إلى الحضارات بذاتها، وإلى النقاش الموجود داخل الحضارة الغربية والحضارة الإسلامية”، خاصة وأن “بعض المسيحيين موقفهم متفتح ويبحثون عن اللقاء مع المسلمين، والبعض الآخر يرفض تواجد مسلمين في دول أوروبية، ونفس الطرح نجده في المجتمعات العربية حيث هناك أناس متمسكون بالماضي، وآخرون منفتحون ومقتنعون بالحداثة”.
وقد قضى تيسييه زهاء 50 سنة من البحث عن علاقات إيجابية بين المسلمين والمسيحيين، كما يقول، واختتم كلمته بالاستدلال بما قاله البابا السابق بنيديكت السادس عشر، الذي غيّر موقفه، ودعا إلى البحث عن الحقيقة سويا، لأنه “لا أحد يمتلك الحقيقة”.
من جهته، أشار الأستاذ كمال شكاط، عضو مؤسس لرابطة علماء الساحل، وعضو جمعية العلماء المسلمين الجزائريين، إلى التعدد والاختلاف ذكرها الله في كتابه، وبغضّ النظر عن المغزى منه، فإن الاختلاف موجود في الواقع وأضعف الإيمان هو أن يتقبلها المرء. وأضاف بأن الإسلام والمسيحية لم يعرفا نفس الطريقة في التطور، إلا أن الواقع اليوم يظهر أنه لم يبق حد فاصل بين التعصب الديني والجريمة المنظمة. وخلص إلى أنه “من أجل خير البشرية، يجب الحفاظ على جسور تبادل وحوار لأننا لا نملك حلا آخر”.
أما البروفيسور البولندي بوغوسلاف زاغورسكي، فتطرق إلى تواجد جالية مسلمة في بولندا منذ 6 قرون، ورغم الزمن ومختلف الظروف فقد تمت المحافظة على هذه الأقلية، كما لاحظ زاغورسكي أن المسلمين الوافدين الجدد لم يندمجوا بشكل جيد مع المسلمين القدامى، وهذا يستوجب دراسة سوسيولوجية حسبه، معتبرا أن إشكالية اللاجئين الوافدين من الشرق الأوسط صارت وسيلة دعائية للخطاب اليميني في أوروبا بما في ذلك بولندا. وتحدث زاغورسكي في الأخير عن منظمة تدعى “اللجنة المشتركة للكاثوليك المسلمين” متواجدة منذ 20 سنة، مهمتها ترقية الحوار بين الكاثوليك والمسلمين، ما يعني أن “الحوار متواصل بفضل الإرادة الموجودة لدى الطرفين”.
فيما اعتبر البروفيسور مصطفى شريف أن هذا الموضوع قديم وفي نفس الوقت موضوع الساعة، وهو يستلزم تحليلا علميا خاصة وأنه معقد ويطال كل المستويات: السياسي، الاقتصادي، الثقافي، الحضاري، الديني والاستراتيجي، وتحدث عن وجوب البحث عن سبب الأفكار المسبقة الموجودة لدى الطرفين، رغم أن الميدان أثبت إمكانية التعايش. كما تحدث عن وجود فجوة بين النظري والتطبيقي، حيث نجد في كل طرف مبادئ التسامح والتعايش ولكن على أرض الواقع نجد شيئا آخر. وفي حين نعيش في قرية عالمية نجد الجميع يشتكي التهميش، وهو سبب آخر للحوار: “هنالك من يقول أن هناك أزمة حضارة وأنه لم تعد توجد حضارة، وهذا أيضا سبب آخر للحوار والبحث عن حضارة إنسانية جديدة”، يقول شريف، الذي أكد لنا في تصريح على هامش اللقاء بأن الجزائر في مفترق طرق تلك الحضارات، وذات موقع مركزي في البحر الأبيض المتوسط، وتمثل الأمة الوسط المنفتحة على العالم والوفية لأصالتها، والتي تحقق التوازن بين الأصالة والتقدم.
ورأى شريف بأن الجزائر نموذج يجب أن نجعله يسير من الحسن إلى الأحسن. في خضمّ عولمة حاملة لتساؤلات كبيرة، ثقافية، فكرية، وعلمية، وفي وقت يعاني الإسلام من تسويق صورة مزيفة له، وتطغى فيها الأفكار المسبقة على هذا الطرف أو ذاك، “لذلك يجب أن نصحح أقوالنا وأفعالنا لنعطي الصورة الحقيقية المنيرة للإسلام الحقيقي العقلاني المبني على مبادئ إنسانية كونية كالمسؤولية، احترام الحق في الاختلاف، احترام الآخر”، يقول شريف مشيدا بالدستور الجزائري الذي يضمن الحق في التعدد الثقافي للجزائري.