كلمات: بين العزل السياسي.. والعزلة السياسية!

لقد تدنى مستوى الحياة السياسية عندنا إلى مستويات من السقوط ما جعلنا موضع تندر لدى الشعوب العربية من حولنا، حيث أخذت هذه الأخيرة في استصحب حال تأخر الجزائر في الالتحاق بركب الأمم الديمقراطية في زمن الانعتاق من ربقة الاستبداد والاستعباد، بحال تأخرها في استعادة سيادتها الوطنية وكذا الكلفة الباهظة في ذلك.
والعجيب، ولا عجب في بلاد العجائب، أن لا أحد ممن يهمهم الأمر اكترث للوضع الذي صارت إليه شؤون البلاد من جمود وتخبط واضطراب طال كل مناحي حياة الجزائريين، بما لا يدع مجالا للشك في أنهم غير جاهزين، بعد مرور نصف قرن على استقلال البلاد في انتظار استقلال العباد، لترك الأمور تسير في الاتجاه الصحيح حتى يقرر الشعب مصيره بيده دونما وصاية من أحد، ولا تحويل لإرادته إلى ما لا يريد.
إذا كانت شعوب الدنيا تعيش في فترات من عمرها لحظات فرح وابتهاج، فتسير كل يوم من حسن إلى أحسن، فالأمر ليس كذلك بالنسبة للجزائريين، الكل يكاد يجزم أن حالنا تسير سيراً عكسياً من سيء إلى أسوء، خلافاً لصيرورة الأشياء، وكأننا في خصومة أبدية مع نواميس الكون في حياة المجتمعات.
لقد أثبتنا للعالم بأسره أننا أجرينا انتخابات ليست كأي انتخابات، حيث لم ينبثق عنها شيء يذكر، فحق لها أن توصم ب«اللاحدث» بامتياز، فمن مجموع 42 حزبا سياسيا شارك فيها، لم يلتحق عملياً بالمجلس المزعوم إلا حزبيْ الإدارة المعلوميْن، حيث تقاسموا مناصب وأدوار أحزاب السلطة وأحزاب المعارضة معاً، ولكي يؤدوا – في آن واحد – دور «اللاعاب حميدة.. والرشام حميدة» كما يقال عندنا!
لكن، ولأن المصيبة إذا حلت لا تأت لوحدها، فإنه وبعد مرور أزيد من شهر ونصف على «أول نوفمبر الثاني»، لم ير الجزائريون لوناً لأي فريق حكومي جديد كما جرت به العادة ولو شكلاً بعد كل موعد انتخابي وطني، وكأن القوم لا يهمهم الفراغ الذي تعيشه البلاد، فأثبتوا بالدليل القاطع بأنه لا فرق عندنا في الجزائر بين وجود الحكومة وعدمها، لأنها لا تقدم ولا تأخر من الأمر شيئا، ما دامت الحكومات تتوالى ولا شيء يتغير، فالبطالة هي هي، والفقر هو هو، وأزمة السكن هي هي، وغلاء الأسعار هو هو، والمحسوبية هي هي، وحياة الضنك هي هي.
ومن المضحكات المبكيات أن بعضا من «المتعالمين» جعلوا من أنفسهم مجرد مطبلين ومزمرين لمن بيدهم شيء من السلطة، فراحوا يبررون لهم ما لا يبرر دون خجل ولا اعتبار لمشاعر «شعيب الخديم»، فقد سمحوا لأنفسهم أن يزينوا للظالم ظلمه، وأن يبرروا مصادرة حق الشعب في الاختيار الحر لممثليه، وهم يعلمون علم اليقين أن الظلم مفسدة وأي مفسدة، وأنه مؤذن بخراب العمران كما قرر ذلك صاحب المقدمة.
لكن الظلم لا يأت وحده ما لم تكن للظالم بطانة سوء تزين له وتمنيه، تلك البطانة التي سماها سلفنا بفقهاء السلطان، أو بعبارة أوضح ب«أعوان الظلمة». لقد سأل أحدهم أحد الأئمة الصالحين قائلاً: إنني امرؤ أمتهن الخياطة، وإنني أخيط الثوب لفلان، يعني «الملك الظالم»، أفتراني من أعوان الظلمة يا إمام ؟ قال : لا، بل أنت من الظلمة أنفسهم. ولا غرابة في ذلك فقد جعل القرآن الكريم ثلاثة أصناف من الناس في بوتقة واحدة حينما قرر «إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين» ولم يقل مخطئين.
لكن مع كل ما تراه العين من مآس وتسمعه الأذن من مخاز، فإن الشعب لم ولن ييأس بعد، بل هو في سعي مستمر لابتكار الوسائل وانتهاج الطرائق التي يرفع بها ركام الظلم، فإن كان المصريون قد أصدروا قانون «العزل السياسي» ضد فلول «الحزب الوطني»، فإن أبناء باديس وضعوا «الحزب» عندنا في «عزلة سياسية» إلى حين، لينظروا ماذا يفعل؟