رمز الثقافة العربية الإسلامية‮

حوار بين الحضارات‮

كان تأسيس بيت الحكمة في‮ بغداد علي‮ أيدي‮ العباسيين حدثا بارزا وبالغ‮ الأهمية في‮ تاريخ الحضارة العربية والإسلامية‮. في‮ بادئ الأمر،‮ كان بيت الحكمة خزانة‮ كتب عثروا عليها العرب أثناء الفتح الإسلامي‮ ودخول المسلمين إلي‮ بلاد الروم والفرس ومصر حيث وجدوا مكتبة الإسكندرية وبروز الثقافة الإغريقية وعدد كبير من المخطوطات والكتب في‮ شتي‮ المعرفة والعلم‮.‬
وكانت من العوامل التي‮ استعملت في‮ بيت الحكمة صناعة الورق و الترجمة وتحتل الترجمة في‮ الفكر والثقافة العربية مكانا مرموقا.كان نشاطا مكثفا في‮ القرن الثامن و_التاسع الميلادي‮. دعا النبي‮ (‬صلعم‮) إلي‮ مخاطبة الناس بألسنتهم،‮ ولا زالت هذه الوصايا نموذجا‮ يحتذى به‮.‬
‮- بعد مرحلة من التدبدب و التردد في‮ حركة الترجمة،‮ زمن الخليفة الثاني‮ عمر‮ (‬رضي‮ الله عنه‮) والتي‮ كانت خاصة بالإدارة‮. جرت بعض المبادرات الفرضية ومنها أول كتاب في‮ الطب وهو فارسي‮ التأليف انتقل إلي‮ اللغة العربية‮.
-‬‮ يمكن القول بان الترجمة مرت بمرحلتين،‮ في‮ بادىء الأمر-مرحلة الترجمة‮ غير المباشرة حيث استعملت الفارسية او السريانية كوسيط‮ ثم هناك مرحلة للترجمة وهي‮ مباشرة ومن دون لغة وسيطة‮ .
كان الاهتمام منصبا على الرياضيات،‮ الطب،‮ الفلك الفلسفة‮. كان اريسطو المعلم الأول،‮ وشارحه الفارابي‮ حيث‮ يعتبر المعلم الثاني‮. وقام العالم محمد ابن إبراهيم الفزاري‮ بترجمة كتاب‮ - السند هند‮ - من اللغة الهندية,‬‮ ثم نجد كتب للبطولميس،‮ وأريسطو وجمعت تلك الكتب في‮ خزانة تعد الانطلاقة للحملة ثقافية فريدة من نوعها و نواة للحضارة العربية الإسلامية‮. و جذور بيت الحكمة‮ يعود إلي‮ زمن الخليفة‮ يعقوب المنصور حيث شجع و واصل حملة الترجمة ويترك لابنه هارون الرشيد،‮ الفكرة و منهجية العمل الثقافي‮ و البعد الحضاري‮.
زمان هارون الرشيد‮ يتميز باهتمام بالغ‮ للعلم والمعرفة وأغناء الفكر العربي‮ بالمزيد من المعارف المختلفة‮. كان جمع الكتب أثناء الحملات العسكرية من التعليمات الأمير‮. وأرسل جماعات من العلماء لفحص المكتبات والمخطوطات وجلب منها النادر والنفيس والمفيد ونقلها إلي‮ بغداد‮. وهكذا أصبح لديه عددا كبيرا من الكتب فعندئذ شيد الرشيد خزانة لحفض هذه الكتب من الضياع وكثير من المؤرخين‮ يعتقدون وجود بيت الحكمة كمؤسسة علمية وثقافية للترجمة،‮ والمطالعة والبحث ثم الحوار والمذاكرة في‮ عهد الخليفة هارون الرشيد‮ (‬809م‮) و هو الأول من وضع النواة لبيت الحكمة في‮ بغداد‮ . كان قد عهد الرشيد بترجمة كل الكتب من اليونانية إلي‮ العربية,‬‮
ولكن،‮ لم‮ يبلغ‮ بيت الحكمة ذروة نشاطه العلمي‮ إلا في‮ أيام الخليفة العباسي‮ المأمون‮ 832‮ م
‮- فكان‮ يتميز بعقل مستنير وفكر حر وثقافة واسعة‮. أحدث تغييرا كبيرا في‮ فكرة الثقافة للدولة العباسية وذلك راجع للعلاقة بينه وبين علماء زمنه من عرب،‮ فرس وعجم و ثقافته الشخصية‮ .‬
أدرك الخليفة‮ بأن بناء الحضارة العربية الإسلامية و ازدهارها مرتهن بالتفاعل والحوار بينها وبين الحضارات الأخرى والإفادة من كنوزها,‬لان ما توصل اليه علماء تلك الحضارات من نتائج علمية هو ملك للبشرية جمعاء‮
انطلاقا من هذه الفكرة النبيلة,‬فتح المأمون أبواب الترجمة من الحضارات الأخرى إلي‮ العربية و إن كانت قد بدأت في‮ العصر الأموي‮.
لكن في‮ عصر المأمون أصبحت الترجمة سياسية وإستراتيجية عامة للدولة العباسية و أصبحت تشمل جميع العلوم والمعارف السابقين‮ ولذلك حول الخليفة الخزانة إلي‮ مؤسسة ثقافية عرفت ببيت الحكمة و هو مشروع كبير‮ يهدف إلي‮ خزن الكتب والترجمة والتأليف والنسخ وأيضا احتضان مسالة الحوار بين الحضارات وتبادل العلوم والآداب والفنون فيما بينها‮.
لقد حصل الخليفة على مخطوطات تراث الحضارات الاخرى من داخل العلم العربي‮ والإسلامي‮ وخارجه,‬وذلك من أماكن عديدة‮ مكتبة الإسكندرية جزيرة قبرص,‬حيث أرسل المأمون إلى حاكمها البزنطيني‮ يطلب منه كتب الفلاسفة اليونان.فلبى الحاكم طلب الخليفة‮. وحصل أيضا علي‮ كتب من القسطنطينية وذلك بعد المراسلات فتمت بينه بين الإمبراطور البيزنطيين‮.‬
ومن العلماء الذين سافروا إلى القسطنطينية نذكر ‮ يحيى بن مأسويه،‮ والحجاج بن مطر،‮ يحيى بن البطريق,‬وغيرهم,‬وكان هؤلاء جميعا من المسيحيين النساطرة،‮ وكلهم‮ يتقنون اللغة اليونانية‮. ووصلت كذلك مخطوطات أخرى من كنائس بلاد الشام و الرافدين وذلك عن طريق العلماء العرب المسيحيين‮.
لما وصلت كل هذه الكتب إلي‮ بغداد بدا التصنيف و الترتيب وفقا للأصول المرعية وفتح المأمون جميع أبواب العمل و شجع المترجمين والعلماء والأطباء و الأدباء‮. أول معيار لهذه المهمة‮ - الكفاءة العلمية‮ - والنداء موجه إلى كافة العلماء الأوفر حضا،‮ ماديا ومعنويا‮ الدين اشتهروا بالدقة والنزاهة العلمية‮. -‬لقد أنفقت الدولة العباسية أموالا طائلة علي‮ بيت الحكمة‮ ونشاطاته العلمية‮. دفعت مبالغ‮ ضخمة للحصول علي‮ مخطوطات ونقلها،‮ ومبالغ‮ أخرى للمترجمين والعلماء والإداريين وأعمال النسخ و الرصد و الصيانة‮.....‬
لم‮ يكتف المترجمون والباحثين في‮ بيت الحكمة بالترجمة والنقل وإنما قاموا بتفسير الكثير من الكتب،‮ والنقد والتصحيح,‬‮ بل إن بعض الكتب الترجمة الأولى أعيد النظر فيها وخاصة تلك التي‮ لا تتسم بالدقة والوضوح والفصاحة‮.
حوار للحضارات‮
لم‮ يقتصر دور"بيت الحكة‮" علي‮ الترجمة،‮ وما‮ يرتبط بها من نشاطات علمية,‬وإنما كان أيضا مركزا للتأليف والمناظرة والبحث العلمي,‬لا سيما انه كان‮ يضم مكتبة ضخمة ساعدت العلماء على القيام ببحوثهم ومشاريعهم العلمية عدد الكتب بالتقريب مليون كتاب وتأكد المصادر التاريخية على ان الخوارزمي‮ حقق كل أبحاثه في‮ بيت الحكمة وهو أمين البيت أي‮ مشرف وعالم بجانب عدد كبير من علماء الفلك الذين حققوا اكتشافات علمية إعتمادا على المرصد الفلكي‮ الذي‮ كان ملحقا ببيت الحكمة‮.
والواقع،‮ هو أن أعظم ما تم انجازه في‮ بيت الحكمة هو الحوار بين الحضارات التي‮ التقت علي‮ ساحته،‮ وبخاصة الحضارات العربية الإسلامية و اليونانية الفارسية والسريانية الهندية‮. كان لقاء للتفاعل فيما بينها وتبادل العلوم والآداب و المفاهيم والمناهج‮. كان بيت الحكمة ملتقي‮ لعدة طرق واتجاهات أصبح مجال إبداع وجهود تراكمت مع الزمن و شكلت تراثا للإنسانية جمعاء‮.
والحوار لا‮ يكون ممكنا إلا بوجود الحرية و سياسة التسامح التي‮ أنتجتها الدولة العباسية آنذاك ولم‮ يمنع احد من أهل العلم علي‮ اختلاف مللهم ودينهم,‬من المناظرات في‮ عدة مسائل و ان كانت صعبة و لم تفرض ثقافة نفسها عن الاخري،‮ وهذا ما جعل الحوار،‮ بين الحضارات‮ يتسم بالهدوء و العقلانية والموضوعية واحترام الآخر,‬وتبادل المعرفة والآداب و التي‮ شكلت في‮ النهاية رصيدا ثريا للحضارة الإنسانية‮.
ولا شك أن الحوار بين الحضارات كان عاملا مهما في‮ انتقال العرب والمسلمين إلى مرحلة الإبداع‮ النبوغ‮ - وبعد معرفة العلوم الإغريقية اظهر العرب قدرتهم‮ على استيعاب التراث اليوناني‮ وعن قدرتهم على نقده وتجاوزه من ناحية وعلى استخدامه في‮ تلبية حاجات المجتمع الإسلامي‮ الفكرية منها والمادية من ناحية أخري‮.
وحركة الترجمة اهتم بها أيضا الخواص من الأثرياء وأصحاب المحلات الكبيرة,‬والأغنياء المثقفين وعند بعض العلماء في‮ بيوتهم أسسوا مكتبات أصبحت مثالا للأجيال نذكر منها مكتبة ابن الجزار القيرواني‮ عائلة ابن المنجم‮
عوامل تطور الترجمة في‮ العصر العباسي‮ :
لقد كانت هناك عوامل عديدة شجعت علي‮ انتشار الترجمة‮...‬
1‮- تشجيع الخلفاء والأمراء وإعطاء المثل‮.
2‮- اهتمام العائلات الكبرى بترجمة المعارف الأجنبية‮
3‮- الحرية الفكرية والتسامح بين الجميع‮.
4‮- رغبة في‮ العلم و رفع المستوى الثقافي‮ للمسلمين بالعلم نزدهر و نتطور‮ .‬
لقد حافظ معظم الخلفاء العباسيين علي‮ لغة القران وحثوا أهل العلم على دراستها والتعمق في‮ معانيها و معرفة مكوناتها‮ .‬فغدت بغداد منار للإشعاع الفكري‮ ولا ننسى الدور الذي‮ لعبه اكتشاف وصنع الورق في‮ نشر الثقافة العربية في‮ المجتمع
لقد اذكى الإسلام جذوة المعرفة في‮ النفوس ودفعها إلي‮ التعلم دفعا قويا،‮ وأسس الكتاتيب لتعليم مبادئ القراءة‮ الكتابة،‮ واهتموا في‮ تعليم البنات وتحفيظهن القران وخاصة سورة النور‮.
وظهرت لأول مرة في‮ بغداد الموسوعات الطبية منها‮ "‬فردوس الحكمة"للطبري‮ و هي‮ أول موسوعة عندنا في‮ الطب‮
يهمنا أن نؤكد علي‮ أن الغرب الاروبي‮ هو الذي‮ قطف أخيرا،‮ ثمار هذا الحوار بين الحضارات.وهو الذي‮ أفاد من نتائجه العلمية و الأدبية في‮ انطلاق نهضته الحديثة‮ .‬فقد تسلم الغرب هذا التراث اليوناني‮ القديم‮ ,‬و قد اكتسب برعاية العرب و المسلمين له حضورا جديدا وحياة جديدة‮. وانتقال المعرفة والعلم من العرب إلي‮ الغرب موضوع جلستنا المقبلة‮ .
وأخيرا دمتم في‮ رعاية الله وحفظه‮ _‬‮ "‬وقل ربي‮ زدني‮ علما‮- "