الأفلام السينمائية: الايدولوجيا ، الصورة، وصراعات الذاكرة

يقول محمد بن صالح في كتابه موسوعة المتوسط الجسر السينمائي حول دور الصورة في إرساء الفوارق الإنسانية ما يلي "الصورة لعبت دورا لا يستهان به (...) في خلق الجناسة وذلك بإبراز الغيرية الجسدية، وتمجيد الفوارق الثقافية." ، ويضيف في ذات السياق بيار سورلان "الشاشتان تقومان باستعمال الصورة المقبولة في مجتمع ما من جهة وتقومان بخلق صور أخرى جديدة بالإضافة للسلسة البصرية المقبولة مسبقا." ، إن هذا الدور الخطير للصورة جعل كل الإنتاجات السينمائية تطرح فكرة الرؤية ومن يتبناها ومن هو المسئول عنها؟، والكل يتفق على أن السينما هي وسيلة اتصال جماهيرية "قبل أن تكون أو تستطيع أن تكون فنا فالسينما هي قبل كل شيء وسيلة تعبير تترجم مشاعر، وأحاسيس، وتعبر عن آراء وأفكار فهي تمثل إذا عاملا أساسيا في الاتصال." ، وبما أن عالم السينما هو في حقيقته الأمر عالم اصطناعي أي غير حقيقي فلا الممثل هو الشخصية الفعلية ولا المحيط نفسه بل مجرد محاكاة أو ترجمة للواقع أو لروايات أو حتى لأحداث خيالية، والسينما هي وسيلة اتصالية بالدرجة الأولى "السينما أداة حوار وليس وسيلة معرفة الثقافات والحضارات." ، لذا يحمل العالم الفيلمي حسب محمد بن صالح "أكاذيب" فيلمية حدد أهم نقاطها الأساسية في الجمهور المستهدف وكذا الايدولوجيا "إن الجمهور الذي سقط في فخ السحر والفتنة، والحرية الصورية والذي يواجه عاجزا الاستلاب الذي يتربص به يرى عالمه الخيالي يلجم أكثر فأكثر" ، أما فيما يخص الجانب الإيديولوجي فإن للسينما دور لا يستهان به في تمرير المضامين التي يريدها المخرج ويقع المخرج في قفص الاتهام في المرتبة الأولى "وعلى جبهة الايدولوجيا فان الصورة المدهشة تصبح سلاحا فتاكا ومن هنا الريبة الفطرية التي يبديها المسؤولون حيال الصور التي يوقفونها كلما كانت وقحة." فيقع المشاهد بين رؤية المخرج ونظرته الخاصة من جهة وسحر الصورة من جهة أخرى وقد لا يدرك ذلك إلا بعد أن يحدث التأثير المرجو من ذلك"كل مخرج يملك طريقة خاصة يستعملها للتعبير وقول حقائقه وفضح اختلالات المجتمع." ، رؤية المخرج التي تكون بالضرورة نتيجة عوامل تجعل من الإدراك الإنساني يؤمن بها فالسينما نفسانية كما يقول جون ايبون والذي " اكتشف أن السينما ككل أجراء علمي كان آلية تجريبية لانفعال سوى اختراع صورة معقولة للكون." ، حيث أن هذه الصورة هي بالضرورة من خلق المخرج كما قلنا سابقا بالإضافة لكونها تمارس سلطة الجاذبية بالحركة، الألوان والصوت ما يؤثر في المشاهد لا محالة "إن مرجعية الاختلاف ترمز إليها الصورة فهي التي تكون معظم التمثيلات الجماعية عندما لا تلون إدراك العالم، وذلك عن طريق التأثير الذكي على المخيلات بفضل سلطة جاذبيتها فان الصورة تساهم بشكل كبير في النشر المكثف للايدولوجيا." ، و تقول في هذا الإطار الباحثة المصرية نسمة بطريق: "الصورة أو اللقطة تقدم الواقع من زاوية محددة لخدمة هدف معين فإذا أضيفت إليها الكلمة أكدت اتجاها فكريا محددا وواضحا." ، أي أن الصورة الفيلمية في الأخير ما هي سوى نتاج لتوجه فكري معين يكون بالدرجة الأولى للمخرج "المضمون النهائي للبرامج أو الفيلم السينمائي أو التلفيزيوني هو مضمون يأخذ في الاعتبار محصلة الثقافة، والمعلومات المتعددة ويعبر عن خطاب ونظام ثقافي اجتماعي وسياسي وفكري محدد." ، وفي الواقع إن ما يجعل الأفلام السينمائية لها هذا التأثير والتوجيه القوي يعود بصورة كبيرة للصورة "تتسلط السينما بكل بساطة هيبة الصورة وشحنتها الانفعالية وقدرتها على الإيحاء واستثارة الذكريات.".