الصيام وما فيه من رحمات

الصيام فريضة عظيمة وركن من أركان الإسلام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بُني الإٍسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان). وقد فرضه الله علينا كما فرضه على من قبلنا فقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (البقرة: 183، 185).
والصيام من العبادات التي قد تشق على النفس لما فيه من ترك ملاذّ النفس من طعام وشهوة وانتصار للنفس، وقد فرضه الله بصيغة الكَتب التي هي من آكد صيغ الفرض والتي كثيرا ما تُفرض بها ما فيه مشقة على النفس كالقتال والقصاص، كما في قول الله تعالى: (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) (البقرة: 216) فهَوَّنه بما جعل فيه من الخيرية وأوكل علم ذلك إليه، وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى) (البقرة: 178)، وهوَّن ذلك ببيان حكمته وما جعل فيه من حقن الدماء بقوله: (وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة: 179)، وكذلك لما فرض الله عز وجل الصيام بصيغة الكتب هوّن أمره وذلّل صِعابه بتراخيص كثيرة؛ منها أنه كتبه على مَن قبلنا، فلسنا فيه بدعا من الأمم فقال: (كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) والأمر إذا عمّ هان على النفس. وأنه جعله سبيلا لتحصيل التقوى فقال: (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) ومن حصّل التقوى حصّل الخير كله، فالتقوى هي وصية الله للأولين والآخرين قال تعالى: (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ) ([النساء: 131) وهي التي لا يتقبل الله الأعمال إلا ممن كان من أهلها قال تعالى: (إنما يتقبل الله من المتقين)، ولهم أعدّ الجنة وما فيها من متاع دائم وخالد لا يفنى ولا يبيد، قال تعالى: (إن المتقين في جنات النعيم)، وقال أيضا: (إن المتقين في جنات ونهر).
وجعله أياما معدودات فقال: (أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ) وهي المفسَّرَة بشهر رمضان، فهو شهر واحد من سنة كاملة لم يكتب الله عليك غيره، وما كان معدوداً محصوراً يهون على النفس، كما أسقطه عن المريض حتى يبرأ وعن المسافر حتى يؤوب (فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ). وجعل له بدَلا على من شق عليه مشقة لا يترقب زوالها كالمريض مرضا مزمنا لا يرجى برؤوه، والشيخ الهرم والعجوز التي لا تقدر، فقال: (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ. كما جعل فيه الخيرية المطلقة