كيد النساء خاص بامرأة العزيز ومن معها وليس عاماً

استهداف الإسلام والطعن في‮ ثوابته والهجوم على مقدساته نتيجة منطقية لمحاولات الاستشراق المتجددة لإيجاد تناقضات في‮ منظومته العقيدية والتاريخية والاجتماعية والسياسية،‮ وانصبت جهودهم على التشكيك في‮ موقف الإسلام من المرأة والزعم بأنه دين‮ »‬لا‮ يحترمها‮« من خلال تصيد بعض الكلمات أو المواقف وتعمُّد تحريفها وتحميل معانيها بالادعاءات الباطلة مثل زعمهم أن القرآن‮ يكرس الانتقاص من المرأة باتهامها بأن كيدها‮ يفوق كيد الشيطان في‮ قوله‮: _‬إن كيدكن عظيم‮ _‬‮ يوسف‮ 28،‮ على حين أنه سبحانه وصف كيد الشيطان بأنه ضعيف‮: _‬إن كيد الشيطان كان ضعيفا_‬‮ 76‮ النساء‮.‬
ويقول الدكتور منتصر مجاهد أستاذ الدراسات الإسلامية إن المعنى العام للكيد في‮ اللغة هو الصنع والتدبير والتآمر،‮ وللكيد أنواع ومراتب،‮ أعظمها الكيد للأتقياء والشرفاء وذوي‮ العفة،‮ إذ‮ يترتب عليه فساد كبير،‮ وأدناها مطلق الكيد الذي‮ جُبل عليه بنو آدم،‮ ولفظ الكيد استخدم في‮ القرآن الكريم في‮ أكثر من موضع وبعدة معان،‮ فقد‮ يجيء من الرجال،‮ مثل قوله‮: _‬قال‮ يا بني‮ لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا_‬،‮ كما جاء استخدامه من الشيطان‮: _‬فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا_‬،‮ وأيضا استخدمه الأنبياء‮: -‬وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين_‬‮ 75‮-‬85‮ الأنبياء،‮ وكذلك‮: _‬فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه كذلك كدنا ليوسف_‬‮ يوسف‮ 76،‮ والله تعالى‮ يستخدم الكيد‮: _‬وأملي‮ لهم إن كيدي‮ متين_‬،‮ وقوله سبحانه‮: _‬إنهم‮ يكيدون كيداً‮ وأكيد كيدا_‬‮ الطارق‮ 15‮-‬16‮.‬ ومن هنا‮ يتضح أن الكيد ليس خاصا بالنساء والشيطان،‮ بل استخدمه الله سبحانه وتعالى والأنبياء وعموم الرجال كما أخبرنا القرآن الكريم‮.‬
وقال إن الآيات الكريمة تتحدث بشكل محدد ودقيق عن شهادة براءة‮ يوسف عليه السلام من اتهام امرأة العزيز له بمحاولة الاعتداء عليها،‮ وقيام أحد أقربائها بتوضيح البرهان الذي‮ برأه من كيدها وذلك في‮ قوله عز وجل‮: _‬وراودته التي‮ هو في‮ بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك_‬‮ إلى قوله تعالى‮: _‬فلما رأى قميصه قُدَّ‮ من دُبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم_‬‮ يوسف‮ 23‮- 28‮. حيث ندرك من السياق أن هذه الآية لم تنزل في‮ النساء بشكل عام،‮ بل نزلت في‮ النسوة اللاتي‮ كدن لسيدنا‮ يوسف عليه السلام بشكل خاص‮.‬
ويؤكد أن كثيراً‮ من المفسرين ذهبوا إلى أن الكيد كان من النساء اللاتي‮ تغلب عليهن صفة امرأة العزيز ولا‮ يعمم هذا القول على جميع النساء،‮ ويتضح هذا من قوله تعالى‮: _‬قال إنه من كيدكن_‬‮ فهو إخبارٌ‮ عن فعل قد كان بأنه كيد،‮ وأضافه إلى ضمير الخطاب،‮ لأن المقام مقام تأنيب وزجر،‮ ولم‮ يصفه بوصف زائد على كونه كيدا‮. بل أسند الكيد إلى الفعل،‮ للإشعار بتلبس هذا الفعل بالكيد،‮ ثم عقَّب عليه بقوله‮: _‬إن كيدكن عظيم_‬،‮ أي‮ هذا الكيد الذي‮ قد كان منكن في‮ حق‮ يوسف عظيم،‮ لعظمة من كيدَ‮ له لأنه نبي‮ من أنبياء الله،‮ فضمير جمع الإناث‮ _‬كيدكن_‬‮ خطاب لامرأة العزيز،‮ فدخل فيه من هن من صنفها بتنزيلهن منزلة الحواضر،‮ ولأنه كان عن إصرار،‮ فاكتسب الكيد هذا الوصف،‮ وبالتالي‮ فكل كيد أدى إلى مفسدة عظيمة،‮ في‮ المجتمع من قذف العفيف وإشاعة الإفك ورمي‮ الناس بالباطل،‮ هو من قبيل الكيد العظيم‮.‬
وأضاف‮: إن اللجوء إلى تحميل كلمات القرآن ما لا تحتمل للتشكيك في‮ موقف الإسلام من المرأة خطأ‮ يقع فيه الذين لا همَّ‮ لهم سوى إثارة الشبهات بغير حجة أو دليل مثل زعمهم أن القرآن الكريم‮ يعمم الحكم والوصف على النسوة في‮ سورة‮ يوسف لكي‮ ينسحب على نساء العالمين كافة،‮ ومحاولة الإيهام والتلبيس والخداع بعقد مقارنة واهية بين كيد النسوة وعظم ما صنعن من جهة،‮ وكيد الشيطان وحزبه وضعف صنيعهم وهوانه من جهة أخرى،‮ في‮ قوله تعالى‮: _‬الذين آمنوا‮ يقاتلون في‮ سبيل الله والذين كفروا‮ يقاتلون في‮ سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا_‬‮.‬
ويقول إن تأمل تفسير هذه الآيات كما جاء في‮ كتب التفاسير المعتمدة‮ يوضح أن المقصود هو أن الذين آمنوا وصدقوا الله ورسوله،‮ وأيقنوا بموعود الله لأهل الإيمان به‮ _‬يقاتلون في‮ سبيل الله_‬،‮ في‮ طاعة الله ومنهاج دينه وشريعته التي‮ شرعها لعباده،‮ و_‬الذين كفروا‮ يقاتلون في‮ سبيل الطاغوت_‬،‮ أي‮ والذين جحدوا وحدانية الله وكذبوا رسوله وما جاءهم به من عند ربهم‮ يقاتلون في‮ طاعة الشيطان وطريقه ومنهاجه الذي‮ شرعه لأوليائه من أهل الكفر بالله‮. ويقول الله،‮ مقويا عزم المؤمنين به من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحرضهم على أعدائه وأعداء دينه من أهل الشرك به‮: _‬فقاتلوا_‬‮ أيها المؤمنون،‮ _‬أولياء الشيطان_‬،‮ وهم الذين‮ يتولونه ويطيعون أمره في‮ خلاف طاعة الله والتكذيب به وينصرونه،‮ وقوله‮: _‬إن كيد الشيطان كان ضعيفا_‬،‮ يعني‮ أن ما كاد به الشيطان المؤمنين من تحزيبه أولياءه من الكفار بالله والمؤمنين به على رسوله ضعيف فلا تهابوهم لأنهم حزبه وأنصاره،‮ وهم أهل وهنٍ‮ وضعف‮.‬
ويوضح أن كيد الشيطان مذكور في‮ الآية مقابلا لكيد الله تعالى فكان ضعيفاً‮ بالنسبة لله،‮ ويتأكد ذلك من قوله عز وجل‮: _‬وإما‮ ينزغنَّك من الشيطان نزغٌ‮ فاستعذ بالله إنه سميعٌ‮ عليم_‬،‮ وقال سبحانه‮: _‬إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا_‬‮ فالشيطان عدو لنا،‮ ومن عداوته قيامه بالوسوسة للمصلي‮ كي‮ يذهب خشوعُه ويلبس عليه صلاتَه،‮ فينبغي‮ للعبد أن‮ يثبت ويصبر ولا‮ يضجر ويستعيذ بالخالق سبحانه،‮ وكذلك فإن الكيد الذي‮ يتعاطاه النساء وغيرهن مستفاد من الشيطان ووسوسته وتسويله،‮ فلا‮ يتصور حينئذ أن كيدهن أعظم من كيد الشيطان كما لا‮ يجوز تعميم المعنى السلبي‮ الخاص للكيد على النساء لأنهن لم‮ يكنَّ‮ مثلاً‮ ولا قدوة لغيرهن‮.‬