هل حديث رضاع سالم من سهلة مكذوب؟‮

الجزء الأول‮
أثارت الفتوى الصادرة عن أحد أساتذة الحديث بجامعة الأزهر الشريف حول‮ »‬إرضاع الكبير‮«‬ كثيراً‮ من الحيرة والتساؤلات حول صحة القصة التى نسبت إليها الفتوى،‮ وأصبح السؤال الذى‮ يدور الآن فى الأذهان،‮ هل الرضاعة في‮ الكبر تحرم الزواج بين الرضيع ومن أرضعه؟ وهل ما ورد في‮ قصة سالم أنه رضع وهو كبير من السيدة سهلة‮.... هل هذه القصة صحيحة؟ فبعض الناس‮ يرى أن هذه القصة لا بد أن‮ يحكم عليها بالبطلان حتى وإن جاءت في‮ البخاري‮ مسلم؟
يقول فضيلة العلامة الدكتور‮ يوسف القرضاوي‮ فى رده على هذه التساءلات‮:
...‬عمدة القائلين بأن الرضاعة تحرم ولو في‮ الكبر‮: حديث عائشة وأم سلمة المشهور في‮ قصة سهلة بنت سهيل امرأة أبي‮ حذيفة بن عتبة ومولاهما سالم،‮ والذي‮ أخرجه الشيخان وأصحاب السنن والمصنفات والمسانيد‮.‬
ففي‮ صحيح مسلم،‮ عن عائشة قالت:جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي‮ صلى الله عليه وسلم فقالت‮: يا رسول الله،‮ إني‮ أرى في‮ وجه أبي‮ حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي‮ صلى الله عليه وسلم‮: أرضعيه قالت‮: وكيف أرضعه وهو رجل كبير؟‮! فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال‮: قد علمت أنه رجل كبير‮.‬
وفي‮ رواية أخرى لمسلم عن عائشة أيضا‮: »‬أن سالما مولى أبي‮ حذيفة كان مع أبي‮ حذيفة وأهله في‮ بيتهم،‮ فأتت‮ (‬تعني‮ ابنة سهيل‮) النبي‮ صلى الله عليه وسلم،‮ فقالت‮: إن سالما قد بلغ‮ ما‮ يبلغ‮ الرجال،‮ وعقل ما عقلوا،‮ وأنه‮ يدخل علينا،‮ وإني‮ أظن أن في‮ نفس أبي‮ حذيفة من ذلك شيئا‮. فقال لها النبي‮ صلى الله عليه وسلم‮: أرضعيه تحرمي‮ عليه،‮ ويذهب الذي‮ في‮ نفس أبي‮ حذيفة فرجعت،‮ فقالت‮: إني‮ قد أرضعته فذهب الذي‮ في‮ نفس أبي‮ حذيفة‮.‬
ولم‮ يكن سالم بالنسبة لأبي‮ حذيفة وأهله مجرد شخص أو حليف‮ يعيش معهم في‮ بيتهم،‮ بل كان‮ يعد واحدا منهم،‮ وابنا لهم،‮ إذ كان أبو حذيفة قد تبناه في‮ الجاهلية،‮ واعتبره ابنا له سنين عددا،‮ حتى أبطل الإسلام التبني،‮ وقد بينت ذلك أم المؤمنين عائشة رضي‮ الله عنها في‮ رواية لها عند البخاري‮ والبرقاني‮ وأبي‮ داود والبهيقي‮ وغيرهم‮.‬
فروى البخاري‮ عن عائشة رضي‮ الله عنها‮: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي‮ صلى الله عليه وسلم تبنى سالما وأنكحه بنت أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة،‮ وهو مولى لامرأة من الأنصار،‮ كما تبنى النبي‮ صلى الله عليه وسلم زيدا،‮ وكان من تبنى رجلا في‮ الجاهلية دعاه الناس إليه،‮ وورث من ميراثه،‮ حتى أنزل الله‮: (‬ادْعُوهُمْ‮ لِآبَائِهِمْ‮ هُوَ‮ أَقْسَطُ‮ عِنْدَ‮ اللَّهِ‮ فَإِنْ‮ لَمْ‮ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ‮ فَإِخْوَانُكُمْ‮ فِي‮ الدِّينِ‮ وَمَوَالِيكُمْ‮) (‬الأحزاب‮:‬5‮) فردوا إلى آبائهم فمن لم‮ يعلم له أب كان مولى وأخا في‮ الدين،‮ فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي‮ ثم العامري‮ وهي‮ امرأة ابي‮ حذيفة بن عتبة النبي‮ صلى الله عليه وسلم فقالت‮: يا رسول الله،‮ إنا كنا نرى سالما ولدا،‮ وقد أنزل الله فيه ما قد علمت‮.. فذكر الحديث‮.‬
قال الحافظ ابن حجر في‮ »‬الفتح‮«: ساق بقيته البرقاني‮ وأبو داود‮ »‬فكيف ترى؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‮: أرضعيه‮. فأرضعته خمس رضعات،‮ فكان بمنزلة ولدها من الرضاعة‮«.‬
فبذلك كانت عائشة تأمر بنات إخوتها وبنات أخواتها أن‮ يرضعن من أحبت عائشة أن‮ يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم‮ يدخل عليها،‮ وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي‮ صلى الله عليه وسلم أن‮ يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى‮ يرضع في‮ المهد‮.‬
وفي‮ صحيح مسلم عن زينب بنت أم سلمة‮: أن أم سلمة قالت لعائشة‮: إنه‮ يدخل عليك الغلام الأيفع‮ »‬أي‮ الذي‮ قارب البلوغ‮« الذي‮ ما أحب أن‮ يدخل علي‮... فقالت عائشة‮: أما لك في‮ رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة؟ وذكرت قصة امراة أبي‮ حذيفة‮.‬
وفي‮ مسلم أيضا عن زينب‮: أن أمها أم سلمة زوج النبي‮ صلى الله عليه وسلم كانت تقول‮: أبى سائر أزواج النبي‮ صلى الله عليه وسلم أن‮ يدخلن عليهن أحدا بتلك الرضاعة وقلن لعائشة‮: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم،‮ لسالم خاصة،‮ فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا‮«.‬
وهذا أي‮ حمل الحديث على الخصوصية لسالم هو أحد المخارج من هذا الحديث الذي‮ جاء مُخالفاً‮ لما دلت عليه الدلائل التي‮ سقناها من قبل‮: أن الرضاعة المؤثرة ما كانت في‮ وقت الصغر وتكوين اللحم والعظم‮. وحكى الإمام الخطابي‮ عن عامة أهل العلم‮: أنهم حملوا الأمر في‮ ذلك على أحد وجهين‮: إما على الخصوص وإما على النسخ،‮ ونحوه عن ابن المنذر‮.‬
وقد تعقبت دعوى النسخ بأنه متوقف على معرفة التاريخ‮. على أن قولها للنبي‮ صلى الله عليه وسلم‮: كيف أرضعه وهو رجل كبير؟،‮ دالّ‮ على تأخره عما دل على اعتبار الصغر‮. فلم‮ يبق إلا أنها واقعة عين توقف على محلها‮.‬
ودافع بعض العلماء عن عائشة بأن الأصل عدم الخصوصية والتخصيص‮ يفتقر إلى دليل وأين هو؟
وأجيب‮: إن الدليل هو الآية والأحاديث والآثار التي‮ قيدت الرضاعة بما كان في‮ الحولين وفي‮ الثدي‮ أي‮ وقت حاجة الرضيع إليه،‮ واستغنائه به،‮ وهذا التأويل هو ما فهمته أم سلمة وسائر أمهات المؤمنين‮. يؤيد ذلك أن مباشرة الرجل الأجنبية ممنوعة قطعا بالإجماع‮. وهو حكمٌ‮ عام مستمر،‮ فهذا أقوى من الحديث المذكور‮. فيتعين صحة اجتهاد أم سلمة ومن معها،‮ وخطأ اجتهادها،‮ رضي‮ الله عنهن جميعا‮.‬