بقلم: إبراهيم نوار* خمسة دروس كبرى يمكن استخلاصها من الاحتجاجات التي اجتاحت الولاياتالمتحدة والعالم بعد قتل جورج فلويد بواسطة الشرطة في مدينة منيابوليس. واقعة موت فلويد ليست جديدة في التاريخ الأمريكي الذي يزخر بعشرات الوقائع المماثلة خلال السنوات الأخيرة مات فيها مواطنون من أصول افريقية تحت ضغط أساليب التقييد القاسية التي تصل إلى حد وضع رقبة المشتبه فيه تحت ركبة رجل بوليس أو أكثر. الواقعة استدعت أيضا للذاكرة مشاهد مماثلة وقعت في بلدان أخرى مثل أسترالياوبريطانيا تعرض فيها الضحايا للموت على أيدي رجال شرطة عنصريين. الدرس الأول الذي كشف عنه الواقعة هو قوة منصات التواصل الاجتماعي التي تنقل الصورة الحية وتطلق الحدث من مكانه إلى كل أركان العالم تقريبا عبر أجهزة الموبايل فيجد الفرد نفسه في قلب الحدث بكل مشاعره ووجدانه متحررا من كل ألاعيب تعديل الصورة أو تشويهها بأساليب متعددة لغسيل المخ تهدف إلى تحييد موقف الفرد من الحدث أو تحفيزه لموقف مضاد. إطلاق الصورة بلا رتوش في التو واللحظة من موقع الحدث إلى ملايين المشاهدين أحبط كل قدرات أعظم أجهزة الإعلام التقليدية المملوكة لأصحاب رؤوس الأموال أو الحكومات وجعلها مشلولة أمام فيضانات المشاعر وردود الأفعال التلقائية غير المزيفة. ولذلك فإن تقييد منصات التواصل الاجتماعي سيصبح هدفا تسعى إلى تقييده كل الأنظمة المستبدة التي تريد أن تحكم في الظلام. الدرس الثاني أن العولمة ما تزال في حالة حيوية وفعالة رغم كل الهجمات الأيديولوجية التي تتعرض لها منذ وصول دونالد ترامب إلى البيت الأبيض محمولا على وسادة شعار أمريكا أولا وهو الشعار الذي يمثل أساسا للسياسات القومية الشوفينية ضد العالم ويضع مصالح الولاياتالمتحدة فوق الجميع. ومستندا أيضا إلى فلسفة تفوق الجنس الأبيض وهي الفلسفة التي تشكل أساس العنصرية في الولاياتالمتحدة وتبرر التمييز ضد غير البيض. إن الاحتجاجات التي انطلقت في كل أنحاء العالم تقريبا من طوكيو وسيدني في الشرق إلى روما وبرلين ولندن وباريس وأوتاوا في الغرب وشارك فيها مئات الآلاف في كل بلد تثبت أن العولمة قوية وبخير وأنها ليست سكينا في أيدي الرأسمالية المتوحشة تذبح بها المستضعفين في الأرض شرقا وغربا. الذين شاركوا في الاحتجاجات ضد ما حدث في الولاياتالمتحدة يؤكدون أن المدافعين عن حقوق الأقليات والمواطنين الأصليين والمعارضين لسياسات التمييز العنصري وعدم المساواة يرون قضيتهم واحدة أينما كان مكانهم في العالم. ورغم كل التحذيرات التي أطلقتها الحكومات ضد التجمعات والتظاهرات بذريعة أنها ستساعد على انتشار العدوى بفيروس كورونا وانفجار موجة ثانية من الوباء فإن رد المتظاهرين كان أن فيروس كورونا لم يقتل جورج فلويد وإنما قتله التعصب العنصري وأساليب العنف التي تستخدمها الشرطة بغطاء من القانون. إن الموت بفيروس كورونا هو خطر محتمل حتى يتم اكتشاف علاج له أو مصل للوقاية منه لكن الموت بسبب التمييز العنصري قائم ومستمر عبر أجيال طويلة رغم إلغاء نظام العبودية رسميا عام 1865 وإقرار الحريات المدنية في الولاياتالمتحدة في ستينيات القرن الماضي. وطالما أن هناك مواطنين يموتون قهرا أو خنقا او بالرصاص على أيدي الشرطة فإن إنهاء هذه الظاهرة يصبح واجبا يتقدم على ما عداه مهما كانت التكلفة. *العدالة الغائبة الدرس الثالث أن النضال من أجل إنهاء التفاوت وانعدام المساواة ومن أجل تحقيق العدالة في إدارة سلطة تنفيذ القانون يمثل في الوقت الحاضر المحرك الرئيسي للتغيير في العالم أجمع وليس الصراع الطبقي أو النضال من أجل إقامة سلطة البروليتاريا على أساس إلغاء الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج. ما يحدث الآن من ردود فعل في العالم على حادث قتل فلويد يعيد إلى صدارة المشهد السياسي والفكري في العالم تداعيات حرب فيتنام وصعود حركات الطلبة والشباب في العالم عام 1968 وهو العام الذي يمثل نقطة انقلاب رئيسية في إدراك طبيعة الصراعات في العالم. منذ ذلك الوقت تفقد الأحزاب اليسارية التقليدية نفوذها وتتراجع شعبيتها إلا تلك التي أدركت طبيعة التغيرات التي طرأت على بنية التقسيم العالمي للعمل وما أدت إليه من بروز قضايا جديدة مثل أهمية تحقيق العدالة والمساواة والحد من التفاوت وحقوق الأقليات والمرأة والمحافظة على البيئة والمحافظة على حقوق الأجيال المقبلة. واقعة قتل فلويد تضع أنصار المساواة بين الأجناس في جانب وأنصار العنصرية في الجانب المقابل وبينهما صراع يجب حسمه ولن يتأجل هذا الحسم لأن هذه المرة ليست ككل مرة سبقت. هذه المرة نضج الإدراك إلى الحد الذي جعل معسكر أنصار المساواة بين الأجناس يتسع ليشمل البيض والسود معا من أجل تحقيق قيم مشتركة تم على أساسها إطلاق شعارات مثل حياة السود مهمة وهو ما يعني أن حياة الإنسان مهمة مهما كان لونه أو عرقه أو جنسه وكذلك شعار لا أستطيع التنفس الذي يجسد حالة الاختناق الاجتماعي التي تعاني منها في كل أنحاء العالم قطاعات واسعة من المحرومين اقتصاديا واجتماعيا وسياسيا. وبعد أن بلغ انتهاك الكرامة حد الموت في واقعة جورج فلويد فإن هذا الشعور أصبح محركا لصراع كبير يقف فيه أنصار المساواة في خندق وأنصار التمييز في خندق مقابل أنصار التكافؤ في الفرص والعدالة في جانب وأنصار احتكار السلطة والثروة في جانب آخر. وفي كل من الخندقين تشكيلة من الفئات الاجتماعية لا يجمع بينها موقعها في علاقات الإنتاج ولكن يوحدها الانتماء إلى منظومة قيم تتناقض مع قيم الخندق الآخر. لقد كان إبراهام لينكولن أحد قادة حرب الاستقلال في الولاياتالمتحدة مواطنا أبيض دافع عن مبدأ الحرية والمساواة ووقف ضد التفرقة العنصرية وأنهى نظام العبودية مؤمنا بأن الأفراد جميعا ولدوا أحرارا متساوين وهو المبدأ الذي دافع عنه حتى دفع حياته ثمنا له على يدي أحد مواطنيه البيض. إن أنصار لينكولن الذي دافع عن الحرية والمساواة حتى اغتياله يواجهون حتى الآن أحفاد قاتله. *مسيرة نضال طويلة الدرس الرابع أن قيادات حركات الاحتجاج على قتل فلويد اكتشفت أن النجاح في مواجهة التمييز العنصري المؤسسي سواء داخل أجهزة الشرطة أو في التعليم أو العمل لا يمكن أن يتحقق فقط اعتمادا على وعود السياسيين بالتغيير من أعلى إلى أسفل ورغم أن اغتيال مارتن لوثر كينغ في إبريل 1968 ترك أثرا قويا على الحقوق المدنية في الولاياتالمتحدة فإن ثمار الضغوط من أعلى إلى أسفل لم تتجاوز حدود تعديلات شكلية بينما ظلت القوة الطاغية لرجال الشرطة العنصريين تمثل سمة مؤسسة بارزة في جهاز الشرطة تكشف عن نفسها من آن لآخر في كل أنحاء الولاياتالمتحدة. ونظرا لطبيعة النظام الفيدرالي الأمريكي الذي يضع الشرطة تحت ولاية حكام الولايات والعمد في المدن فإن تطهير الشرطة من عيوبها المؤسسية وإقرار نظام يقوم على العدالة والمساواة وعدم التمييز في الصحة والتعليم والإسكان والوظائف لن يتحقق بدون النضال من أسفل إلى أعلى مع استمرار العمل من أعلى إلى أسفل. وقد أدت الضغوط الشديدة التي ولّدتها حركة الاحتجاج حتى الآن إلى إدخال تعديلات على أنظمة أداء الشرطة ومعايير العمل التي تخضع لها في منيابوليس وعدد من المدن الأمريكية الأخرى. وفي بريطانيا تمكن المحتجون في مدينة بريستول الساحلية من جذب الإدارة المحلية بمن فيهم العمدة وجهاز الشرطة إلى جانبهم واستطاعوا إسقاط تمثال لأحد أشهر تجار العبيد في العالم (إدوارد كولستون) في مشهد مماثل لواقعة إسقاط تمثال صدام حسين في بغداد وقذفوا به إلى البحر. ورغم إدانة بوريس جونسون للحادث فإن موقف العمدة مارفن ريس وقيادات الشرطة لم يتغير. هذا التوجه الجديد للنضال ضد العنصرية باستخدام أسلحة الضغط من أسفل إلى أعلى لن يتوقف ومن المتوقع أن يستمر مدعوما بنشاط الجماعات المعادية للعنصرية في المدن والتجمعات التحتية خصوصا أن نجاح بعضها في تحقيق انتصارات مهما كانت صغيرة سوف يؤدي إلى ضخ قوة إضافية إلى بقية الجماعات. وعندئذ ستصبح للسياسة معان حقيقية ترتبط بقضايا مباشرة تتعلق بحقوق الأفراد وكرامتهم وهو ما سيضع الأحزاب التي تهيمن على الحياة السياسية في موضع اختبار حقيقي بما يساعد على تخليص عملية صنع السياسة من نفوذ مجموعات أصحاب المصالح وجماعات الضغط. الدرس الخامس والأخير يتمثل في تنامي الشعور بأهمية المستقبل. لقد أدرك المشاركون في الاحتجاجات أن الوقت حان لتأمين مستقبل أفضل لأبنائهم وأن الجيل التالي يجب أن لا يعيش مأساة الجيل الحالي والأجيال السابقة. صحيح أنه تم إلغاء نظام العبودية منذ قرنين من الزمان وأنه تم إقرار الحقوق المدنية من أكثر من نصف قرن من الزمان لكن الحياة اليومية ماتزال تزخر بعشرات الممارسات التي تمثل انتهاكا لكرامة الإنسان. هذا الوعي بأهمية المستقبل يتسع من النطاق الاجتماعي إلى النطاق البيئي ويدرك أهمية الحق في بيئة نظيفة خالية من التلوث ومن الأمراض. إن إدراك أهمية المستقبل قد وضع حركة الحقوق المدنية في موقع يحتضن أنصار الحياة جميعا ولا يقتصر فقط على أنصار المساواة وعدم التمييز كما نقل الحركة إلى آفاق مستقبلية تتجاوز الحاضر بكل ما فيه.
