الأجل في القرآن الكريم

الأَجَلُ غايةُ الوقت ومُدَّةُ الشيء، وحد الأجل هو الوقت المضروب لانقضاء الأمد، وأجل الإنسان هو وقت انقضاء عمره، وأجل الدين محله، وأصله من التأخير، وقد أجلته إذا أخرته، والآجل نقيض العاجل.
والأجل في القرآن عدة معاني منها الموت. الشرط ، الوقت. الهلاك. العدة. العذاب.
الأجل بمعنى الموت قال الله عز وجل في سورة المنافقون " وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا " يعني موتها.
ويأتي بمعنى أجل الدنيا: قال تعالى في الأنعام: هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ ثُمَّ قَضَى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ ثُمَّ أَنْتُمْ تَمْتَرُونَ (2). أي: ضرب لمدة إقامتكم في هذه الدار أجلا تتمتعون به وتمتحنون، (وأجل مسمى عنده) يعني: الدار الآخرة.
وفي الزمر (اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (42). أي: إلى استكمال رزقها وأجلها، إلى أجل الموت.
الأجل بمعنى الوقت قوله عز وجل في سورة القصص (قَالَ ذَلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ (28) يعني الوقتين وقيل الشرطين.
الأجل بمعنى الهلاك قوله عز وجل في سورة الأعراف (وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ) (185) يعني هلاكهم.
الأجل بمعنى العذاب قال تعالى في الأعراف: (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ). ومثله في سورة نوح: (إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَاءَ لَا يُؤَخَّرُ). أي: أجل العذاب.
قوله تعالى: (وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى). في تأخير العذاب عنهم، إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى وهو يوم القيامة أ.ه.
الأجل بمعنى العدة - انقضاء العدة - الخروج من العدة:
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ (البقرة).
وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ (البقرة).
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ (البقرة).
وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ (البقرة)
فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ (الطلاق)
فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ (الطلاق).
أجل جريان النجوم: قوله تعالى: (وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى)، يقول السعدي إذا جاء ذلك الأجل، انقطع جريانهما، وتعطل سلطانهما، وذلك في يوم القيامة، حين تكور الشمس، ويخسف القمر، وتنتهي دار الدنيا، وتبتدئ الدار الآخرة.
الأجل بمعنى وقت معلوم لمدة الدين: قال الله تعالى: (إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ) أي: اكتبوا الأجل لأن لا يدعى فيه التقديم والتأخير غلطا أو عمدا.
الأجل بمعنى وقت ذبح الهدي: قال تعالى: (لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ). هذا في الهدايا المسوقة من البدن ونحوها، ينتفع بها أربابها، بالركوب، والحلب ونحو ذلك، مما لا يضرها، إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى أي مقدر موقت وهو ذبحها إذا وصلت مَحِلُّهَا وهو الْبَيْتِ الْعَتِيقِ.
أجل الولادة: قال الله تعالى: (وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى). أي: إلى وقت الولادة.
أجّل أجلاً أي حدَّده قال الله تعالى: (وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا) وقال (وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إلاَّ بِإِذْنِ اللهِ كِتَابًا مُؤَجَّلاً) أي مؤقّت بأجل معلوم.
و(أَجل) بمعنى الجناية: الجناية ، تقول: (قَدْ أَجَلْتَ عَلَيْنا شَرْاً) ويقول بعض العرب مِنْ جَرّا من: (الجَريرة) أي: من جراء ذلك. قوله تعالى (مِنْ أَجْلِ ذلك كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ).
يقال لأجله أو من أجْله: بسببه (فعلت ذلك).
ويقال: أَجْلَلْتُ فلاناً: إِذا عظَّمتُه.
الآجِلة: الآخرة، دار البقاء بعد الموت، عكسها العاجلة وهي الدُّنيا.
وأجَلْ: جَوابٌ كنَعَمْ إلا أنه أَحْسَنُ منه في التَّصْدِيقِ ونَعَمْ أَحْسَنُ منه في الاِسْتِفْهامِ.