النفاق وخطره على الأمة والمجتمع

إن النفاق داء عضال، وانحراف خلقي خطير في حياة الأفراد، والمجتمعات، والأمم، فخطره عظيم، وشرور أهله كثيرة، وتبدو خطورته الكبيرة حينما نلاحظ آثاره المدمرة على الأمة كافة، وعلى الحركات الإصلاحية الخيِّرة خاصة؛ إذ يقوم بعمليات الهدم الشنيع من الداخل، بينما صاحبه آمن لا تراقبه العيون ولا تحسب حسابًا لمكره ومكايده، إذ يتسمى بأسماء المسلمين ويظهر بمظاهرهم ويتكلم بألسنتهم· وإذا نظرت إلى النفاق نظرة فاحصة لوجدته طبخة شيطانية مركبة من جبن شديد، وطمع بالمنافع الدنيوية العاجلة، وجحود للحق، وكذب·· ولك أن تتخيل ما ينتج عن خليط كهذا!!· وإذا نظرنا إلى النفاق في اللغة لوجدناه من جنس الخداع والمكر، وإظهار الخير وإبطان الشر·
أقسام النفاق: ذكر كثير من أهل العلم
أن النفاق قسمان:
الأول النفاق الاعتقادي: ويسميه بعضهم: النفاق الأكبر، وبينه الحافظ ابن رجب رحمه الله بأن: يُظهر الإنسان الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، ويبطن ما يناقض ذلك كلَّه أو بعضه· قال: وهذا هو النفاق الذي كان على عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، ونزل القرآن بذم أهله وتكفيرهم، وأخبر أن أهله في الدرك الأسفل من النار· قال الله تعالى: ''إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا'' (النساء: 145)·
الثاني فهو النفاق العملي أو الأصغر: وهو التخلق ببعض أخلاق المنافقين الظاهرة كالكذب، والتكاسل عن الصلاة·· مع الإيمان بالله ورسوله واليوم الآخر، كما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم: ''آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا أؤتمن خان''· وقوله صلى الله عليه وسلم: ''أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء، وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا''·
من أهم صفات المنافقين:
إن للمنافقين صفات كثيرة نشير إليها مجرد إشارات مختصرة، وإلا فإن التفصيل يحتاج إلى مؤلفات تفضح ما هم عليه، ومن هذه الصفات:
1 -أنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم: ''وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ'' (البقرة: 8)·
2 - أنهم يخادعون المؤمنين: ''يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ'' (البقرة:9)·
3 -يفسدون في الأرض بالقول والفعل: ''أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ'' (البقرة:12)·
4 - يستهزئون بالمؤمنين: ''وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ * اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ'' (البقرة:15 ,14)·
5 - يحلفون كذبًا ليستروا جرائمهم: ''اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ'' (المنافقون:2)·
6 - موالاة الكافرين ونصرتهم على المؤمنين: ''بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً * الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً * وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً'' (النساء:138-140)·
ويقول الله عز وجل: ''أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ وَلَئِنْ نَصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ'' (الحشر:12 ,11)·
7 - العمل على توهين المؤمنين وتخذيلهم: (وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُوراً * وَإِذْ قَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِرَاراً * وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلَّا يَسِيراً * وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِنْ قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الْأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولاً * قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلاً * قُلْ مَنْ ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُمْ مِنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءاً أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلا نَصِيراً * قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً''·
8 - تدبير المؤامرات ضد المسلمين أو المشاركة فيها، والتاريخ مليء بالحوادث التي تثبت تآمر المنافقين ضد أمة الإسلام، بل واقعنا اليوم يشهد بهذا، فما أوقع كثيرًا من المجاهدين في قبضة الكافرين والأعداء إلا تآمر هؤلاء المنافقين في فلسطين، في الشيشان، وغيرهما·
9 -ترك التحاكم إلى الله ورسوله: ''أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً * وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً * فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَاناً وَتَوْفِيقاً * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغاً'' (النساء:60-63)·
هكذا حال المنافقين، فهم حين لا يقبلون حكم الله ورسوله، ويفتضح نفاقهم، يأتون بأعذار كاذبة ملفقة، ويحلفون الأيمان لتبرئة أنفسهم، ويقولون: إننا لم نرد مخالفة الرسول في أحكامه، وإنما أردنا التوفيق والمصالحة، وأردنا الإحسان لكل من الفريقين المتخاصمين· ومن عجيب أمرهم في ذلك أنهم إذا وجدوا الحكم لصالحهم قبلوه، وإن يك عليهم يعرضوا عنه، كما أخبر الله بذلك حيث قال: ''وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُولَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ * وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ * وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ * أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ'' (النور:47-50)·
10 - ومن صفاتهم الخبيثة طعنهم في المؤمنين وتشكيكهم في نوايا الطائعين: ''الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ'' (التوبة: 79)·
وفي نهاية حديثنا عن النفاق نود أن نبين أن ما ذكرناه إنما هو قليلٌ من كثير من صفاتهم، وربما كان لنا معهم وقفات أخرى· أعاذنا الله وإياكم من النفاق، وكفى الأمة شر المنافقين اللهم آمين·
------------------------------------------------------------------------
إن من الشعر لحكمة
منعوك من شرب المودة والصفا
لما رأوك على الخيانة والجفا
ان أنت أرسلت العنان اليهم
جادوا عليك تكرّما وتعطّفا
حاشاهم أن يظلموك وانما
جعلوا الوفا منهم لأرباب لوفا
قرآننا شفاؤنا
قال الله تعالى: ''يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ'' (سورة المجادلة الآية 11)·
الله قريب مجيب
''اللهم إني أسألك وأتوجَّه إليك بنبيِّي محمد نبيِّ الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى الله أن يقضي حاجتي أو حاجتي إلى فلان أو حاجتي في كذا وكذا اللهم شفع فيَّ نبيِّي وشفعني في نفسي'' آمين يا قريب يا مجيب·
السنة منهاجنا
قال حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم: ''من قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما؛ وقال: إذا سمعت الرجل يقول هلك الناس فهو أهلكهم؛ وقال لا يقل أحدكم يا خيبة الدهر فإن الله هو الدهر'' (موطأ الإمام مالك)·
------------------------------------------------------------------------
لمن كان له قلب
آداب الزيارة
إذا عزمت على زيارة أحد فاجْعَل ملبسك لائقاً بك، وَلَدى وصولك إلى منزله اقْرعَ الباب بلطف، فإن أجيب إلى قرعك فانتظر الإذن بالدخول وإن لم يُفتحْ لك بعد، فاعلم أنَّ مزورك غائبٌ أو عنده ما يمنعه من لقائك، وإياك والنظَرَ إلى داخل الدورِ، أو ثَقْبِ المفتاح أو نحوهما من النوافذ، وإذا أخبرك أحد بعدم إمكان لقاء من تقصده، فلا تُبدِ علاماتِ التكدر من ذلك، بل انصرف بعد أن تطلب إليه أن يبلغَه السلام، أو تترك له بطاقتَك تذكر فَيها ما تريده مُجْمَلاً، وعند مثولك بحضرة من تزوره سَلِّمْ عليه سلاماً كاملاً، ولا تبادر إلى الجلوس حتى يشار إليك به، وبعد الاستقرار أو مبادلة بعض ألفاظ الاستقبال أوْرِدِ السبب الذي حملك على المجيء باختصار، وإياك أن تقرأ ما تلقاه من أوراق أو كتب، أو تنظر إلى شيء إلا بعد أن تتأكد أنه معدّ لذلك، وبالجملة لا تكن فُضُولياً في أمر من الأمور· وإن حضر زائر آخر أثناء زيارتك فامكث بعد حضوره هنيهة ثم انصرف إلا إذا ألح عليك صاحب البيت أو الزائرُ القادم، فأقم بقدر ما تراه مناسباً، ولا تطل الجلوس عند من يكون مُعْرِضاً عنك، أو مستعدا للخروج من بيته، أو يكررُ النظَرَ إلى ساعتهِ، بل بادر بالانصراف، واعلم أن زيارةَ الناس في أماكن أعمالهم غيرُ لائقة، تَجُرُّ إليهم العطل والضرر، فيلزمك أن تتجنبها، وإذا دخلت على مريض فاسأله كيف أصبح أو أمسى، وصبِّره على احتمال الداء بألفاظ، وعبارات رقيقة، وبشره بخفة مرضه وقرب شفائه، وحدّثه عمن كان في حالةٍ أصعب مما هو فيه فبرى، ولا تحدثه عمن كان مثله فمات، ولا تُطِلْ الإقامة عنده، وعند انصرافك ودعه ببشاشة، وادع له بتعجيل الشفاء· وعند انتهاء الزيارة سلِّم على الحاضرين سلامك وقت مجيئك، ولدى وصولك إلى الباب سلِّم ثانيةً على مزورك، ولا تكلِّفه أن يطيل توديعَك· ويلزم ربُّ البيت أن يسير مع زائريه عند انصرافهمْ إلى الباب الخارجي لمنزله إكراماً لهم، ويُرِيَهم أنهُ متأسف لفراقهم، ويشكرهم على زيارتهم ويسألهم أن يكرروها، ويشعرَهم بأنه سوف يردّ لهم هذه الزيارة·
فاعمل بها أيها الزائر تكن مؤمنا
------------------------------------------------------------------------
وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين
قال سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه: العلم كثير؛ والعمر قصير؛ فخذ من العلم ما تحتاج إليه في أمر دينك؛ ودع ما سواه فلا تعانه· وإذا أسأت سيئة في سريرة فأحسن حسنة في سريرة؛ وإذا أسأت سيئة في علانية فأحسن حسنة في علانية؛ لكي تكون هذه بهذه·
تفقه في دينك ودنياك
السؤال: هل يجوز أن أحج وعليّ دين؟
الجواب: لا ارتباط بين الحج والدين؛ فيجوز لمن عليه دين أن يحج إلا إذا كان مدينا بدين حل أجله مستحق الأداء؛ فيجب عليه أداء دينه ويسدد ما عليه من دين لأن عدم التسديد في الأجل ظلم وتعد على صاحب الدين؛ والله لا يحب الظالمين؛ ثم إذا بقي له ما يكفيه للحج حج؛ وإلا سقط عليه وجوب الحج لعدم الاستطاعة، قال تعالى: ''ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا· والله أعلم·