اللحم والفهم

فعلا .. إنه من العيب والعار أن ننفق مبالغَ ضخمة على استيراد اللحوم من الخارج، كما قال الوزير الأول في زيارته إلى ولاية النعامة، لأننا نملك كل الإمكانيات التي تجعلنا محلّ تصدير لا محلّ استيراد، لكن.. أليس من العيب والعار أيضا، ألا نستورد ما يشكّل غذاء العقل والروح من الإنتاجات الفكرية والأدبية والفنية التي يزخر بها العالم؟ خاصة تلك التي لا نملك الإمكانيات لإنتاجها محليا، ونملك الحاجة الملحة إليها، لمواكبة آخر ما جادت به قريحة الكون، وهو يزحف نحو المستقبل؟.
إن الجزائر لا تستورد الكتاب الأدبي والفكري، ولا تمنح التسهيلات اللازمة لمن يرغب في ذلك، خارج الصالون الدولي للكتاب، ولا تعمل على توفر المجّلات الثقافية والفنية الغربية والعربية، ولا تملك منظومة سينمائية صحية، تسمح بتوفر الفيلم العالمي الجديد، خارج عقلية القرصنة التي صنفتها في مقدمة الدول التي لا تحترم الملكيات الفكرية، رغم أنها تتوفر على ديوان عريق لحقوق التأليف والحقوق المجاورة، ولا منظومة مسرحية نشيطة، تمكّن المتلقي الجزائري من مواكبة جديد المسرح العالمي، ما عدا بعض الفرص المحدودة جدا من خلال بعض المهرجانات المسرحية.. إنه اليتم الكبير.
ومن المفارقات العجيبة، أن هذه الندرة غير المبررة للكتب الفكرية والأدبية المستنيرة في المشهد الجزائري، تقابلها وفرة غير مبررة للكتب والمنشورات السلفية ذات الخلفية المنافية لهويتنا الفقهية والحضارية التي اكتسبناها عبر تراكمات القرون، بحيث يمكنك أن تجد الألباني وبن باز والعثيمين وهلمّ زحفا، في كل الأرصفة لا في المكتبات فقط، بل إن بعضها بات يوزّع في القطارات والحافلات، لكنك لن تجد كتب محمد أركون أو علي حرب أو أدونيس أو محمد عابد الجابري أو ميشال فوكو حتى في المكتبات الكبيرة في قلب الجزائر العاصمة. أتفهم أن تتوفر هذه الكتب السلفية في الشارع الجزائري، من باب التنوع والاختلاف، لكنني لا أستطيع أن أتفهم هيمنتها على سوق القراءة، في ظل صمت حكومي طال حتى بات يُفهم قرارا رسميا.
لقد زرت أكثر من مدينة عربية في السنوات الأخيرة، ولاحظت أن القارئ فيها يستطيع أن يقتني ما يشاء من المجلات الثقافية، والكتب الأدبية والفكرية، والجرائد العالمية، في زوايا مختلفة من المدينة، كما لاحظت أن معظم هذه المجلات والجرائد، تشكّل منابرَ لكتّاب ومثقفي هذه المدن، ليس للقراءة والمواكبة فقط، بل للكتابة أيضا.
يحقّ ظاهريا لكل من يقرأ هذه الهواجس، بعد أن سمع تصريحات الوزير الأول عبد المالك سلال، بخصوص عدم جدوى العلوم الإنسانية من أدب وشعر وتاريخ وجغرافيا، أمام العلوم الدقيقة، أن يعتبرها هواجسَ إنسانٍ رومانسيٍّ محلقٍ في الخيال، بعيدا عن واقع حاكم اسمه عبد المالك سلال، لكن أليست أحلامنا بغد جزائري أقلّ جهلا وأكثر إيمانا بالعلم والفن معا هي واقع أيضا لا يمكن إلغاؤه؟
لقد استهزأ الجزائريون بطرق مختلفة، وفي مرات عديدة، ببعض الشعراء، ليس لأنهم شعراء، بل لأنهم لم يكونوا في مستوى الشعراء، ولنا أن نعود إلى الأرشيف لنعرف كيف احتفوا بزيارات نزار قباني ومحمود درويش مثلا، لكنهم استهزؤوا بتصريحات الوزير الأول بخصوص الشعر والشعراء، لأنه أبان عن منطق أقل ما يقال عنه إنه مثير للشفقة. لقد لمست شخصيا تجلياتٍ مُرّة لهذا الاستهزاء الشعبي بتصريحات الرجل في الحافلة والقطار وقاعة الحلاقة والسوق وفضاء الإنترنيت، وقلت في نفسي ساخرا من نفسي: إنني أشبه السيد سلال.. في كوني لا أعرف الشعب الجزائري، إذ لم أتوقع يوما أنه يدافع عن الشعر والشعراء بهذه الحماسة.
إن هناك تصريحاتٍ لا تثير النقاش بل الشفقة، لأنها تقفز على حدود المنطق والمنتظر من أصحابها، ومنها تصريحات الوزير الأول، وهو بالمناسبة زوج فنانة مبدعة في مجال التصوير. وقد كان قادرا على تمرير فكرته بطرحها من باب النقاش لا من باب القناعة، كأن يقول: ما الذي يمكن أن تقدمه العلوم الإنسانية في العالم المعاصر للإنسان المعاصر بالمقارنة مع العلوم الدقيقة؟ وهو نقاش نحتاج إليه في الحقيقة بعد خمسين سنة من الاستقلال، إذ لا بد أن نفصل في بعض الأمور المتعلقة بالمسألة، شريطة أن يكون التعاطي معرفيا لا شعبويا كما فعل السيد الوزير الأول الذي لم يُراع، وهو يقول ما قال، كونَه يرأس حكومةَ دولةٍ ممتدة إفريقيا ومتوسطيا وعربيا وإسلاميا، تحتفل بالذكرى الخمسين لاستقلالها، وتستعدّ لدخول دراسي ينشطه مليون ومائتان وسبعة وسبعون ألف طالب جامعي، وثمانية ملايين تلميذ، إذ إلى أي حدّ يمكننا أن نعتبر ذلك مكسبا في ظل منطق رسمي يقول: إن الدولة تبنى بالرياضيات، ومن أن أراد الشعر، فليبقَ في قل أعوذ برب الفلق نتاعو؟