كبار لكنهم لا يكتبون !!..

عرفت العديد من الأقلام الصحفية الكبيرة التي تفننت في شتى فنون الكتابة ونشرت عديد المقالات والتحليلات في مختلف الصحف والمجلات على قلتها في فترة سابقة من تاريخ الجزائر.
لم يترك عدد من هؤلاء الصحفيين المرموقين الذين انتقل عدد منهم إلى دار البقاء رغم كثرة كتاباتهم الصحفية و نشاطاتهم المتنوعة في مجالات الفكر والثقافة والصحافة على امتداد عشريات من الزمن أي كتاب مطبوع أو مخطوط وراءه كما هو حال الصحفي والمفكر الموسوعي الطاهر بن عائشة والأستاذ عبُّود عليوش رحمه.
ويكاد الدكتور الجنيدي خليفة يلحق بقائمة هؤلاء رغم أنه ظل يكتب في مختلف الصحف العربية و من بينها بعض الصحف والمجلات التونسية كمجلة الفكر التونسية منذ خمسينيات القرن الماضي، ناهيك عن بعض الصحف والمجلات الجزائرية عقب استعادة الاستقلال الوطني ومن بينها مجلة المجاهد الأسبوعي والمجاهد الثقافي والشعب والشعب الثقافي.
وقد كان المؤلف الوحيد الذي تركه الدكتور الجنيدي خليفة هو كتاب نحو عربية أفضل الذي تم طبعه في بيروت من طرف دار مكتبة الحياة.
وتضمن عنوان هذا الكتاب عنوانا فرعيا هو:ثورة على اللغة القائمة وبناء لغة عربية جديدة..
كما قام المرحوم بإعداد وتقديم كتاب حوار حول الثورة الذي أشرف عليه الأستاذ عبد القادر نور المدير السابق للقناة الأولى للإذاعة وتكفلت بطبعه وزارة المجاهدين بمناسبة الذكرى ال 45 لاستعادة الاستقلال، وهذا الكتاب الذي يتضمن ثلاثة أجزاء عبارة عن حوارات بثت على أمواج الإذاعة شارك فيها عدد من المجاهدين والمثقفين.
ويذكر الدكتور الجنيدي أنه لم يتمكن من طبع كتاب آخر له تحت عنوان: الوجود الأخصب،
وقد استنبط العنوان من نص مقال نشره في شهر نوفمبر من عام 1958 بمجلة الفكر التونسية.
ولذلك فإنني أتمنى من المعنيين و خاصة وزارة الثقافة أن يعملوا على طبع هذا الكتاب.
لقد عرفتُ الأستاذ الجنيدي خليفة في نهاية 1970 بداية عام 1971، كنا ندرس بثانوية إبن خلدون بأعالي العاصمة في قسم الفلسفة تحضيرا لشهادة الباكالوريا التي لم يكن يفصلنا عنها سوى أشهر معدودة، وكان يُدرِّسنا مادة الفلسفة الأستاذ بلحاج رحمه و هو أحد أقارب الشيخ عبد المجيد حيرش مدير ثانويتنا آنذاك.
كان من بين المواضيع التي استعصت على أستاذنا الشاب بلحاج درس المنطق الصوري ، و هكذا فعلى امتداد أسبوعين كاملين لم يتمكن أستاذنا خلالهما من أن يجعلنا نستوعب درسه، مما اضطرنا إلى الدخول في إضراب ضده رغم علاقته العائلية بالشيخ حيرش الذي جاء مهرولا قصد إقناعنا بالكف عن الإضراب ، و لكنه اضطر في النهاية إلى تبديل قريبه معوضا إيَّاه بالأستاذ الجنيدي خليفة رحمه الله .
كان هذا الأخير أستاذا متمكِّنا من مادته و ذو شخصية آسرة مقنعة، فقد راح يقول لنا بكل افتخار و كأنه يقول لنا لا تحاولوا الإضراب معي: أتعرفون كم من مرجع عدتُ إليه بشأن تحضير درس المنطق الصوري؟..
ثم أجاب بقوله: لقد قرأتُ أكثر من خمسين مرجعا..وفعلا فبعد أقل من أسبوع و نصف الأسبوع كنا قد استوعبنا درسُ المنطق الصوري الذي استعصت عملية شرحه لنا على الأستاذ السابق وبذلك تبدَّدت مخاوفنا.
ومع مرور الوقت تولدت بيننا و بين استأذنا الجديد الجنيدي الذي كان صارما في التنقيط و في الحضور علاقات ودية وإنسانية رائعة حيث كنا نصطحبه أحيانا إلى بيته فيبهرنا ببحوثه العلمية العديدة، إذ أنه كان واحدا من القلة المعربة الهاوية للتراسل عبر الراديو في تلك الفترة.
وعندما تأسس معهد الفلسفة والعلوم الاجتماعية بالخروبة كان الأستاذ الجنيدي واحدا من مسؤوليه و أساتذته المميزين.
ومع ذلك ظل يكتب العديد من المقالات والتحليلات بعمقه الفلسفي والفكري مثلما كان أمينا عاما لاتحاد الكتاب الجزائريين في فترة سابقة .
وأما الأستاذ الطاهر بن عائشة فقد عرفتُه في شهر سبتمبر 1971، في ذلك العام كنت أتأهب للدخول إلى الجامعة لدراسة الصحافة و الإعلام ، و في صائفة ذلك العام نظمت مؤسسة الإذاعة والتلفزيون مسابقة لاختيار تسعة مذيعين، حيث كنت أحد الفائزين في تلك المسابقة للعمل في قناة كانت موجهة للمشرق العربي، بعد أن كنت قبل ذلك أعمل متعاونا مع الإذاعة أثناء أوقات الفراغ في برامج الأطفال وفي قسم التمثيل وكذا في البرامج الثقافية والأدبية.
وعندما بدأت العمل كان من بين الأسماء التي شدت انتباهي رجل من طراز خاص لا يتوقف لحظة عن النقاش والجدل بفكر ثوري تحرري ، كما أنه كان لا يعرف بعض الطابوهات ولا يتوقف عند النقد وإبداء الرأي بموضوعية وبمنهجيةعلمية نادرة في ذلك الوقت.
كان سي الطاهر ينتج لتلك القناة برنامجا فكريا إلى جانب ثلاثة برامج إذاعية أخرى في القناة الأولى مثلما كان يكتب في أسبوعية الثورة والعمل التابعة للاتحاد العام للعمال الجزائريين التي كان أحد مؤسسيها بعد أن توقفت قبل ذلك صحيفة الجماهير التي أسسها مع رفيقه الأستاذ الطاهر وطار الذي كنت قد عرفته قبيل ذلك بوقت قليل حيث كنت أقدم برنامجه الأسبوعي منك السؤال ومنَّا الجواب عبر أمواج الإذاعة.
وعلى امتداد 45 عاما لم تتوقف علاقتي مع الأستاذ الطاهر بن عائشة الذي كنت أزوره في بيته الذي لا يبعد عني سوى بأقل من 4 كيلو مترات، و كثيرا ما كنت و أنا الذي أعتبر بالنسبة له تلميذا ألومه على عدم نشر أي كتاب رغم ما كتبه على امتداد أكثر من ستين عاما إلى جانب عشرات المحاضرات و المناظرات التي كان يتغلب فيها على أكبر المفكرين و المثقفين و حتى العلماء المتخصصين في الفقه وأمور الدين، كما جرى في السبعينيات حيث دعاه المرحوم مولود قاسم نايت بلقاسم وزير التعليم الأصلي و الشؤون الدينية آنذاك لإلقاء محاضرة حول اليسار و اليمين في الإسلام.
وجمع الراحل سي مولود من حوله عددا من العلماء والمشايخ والأئمة ومن بينهم الشيخ أحمد حماني رئيس المجلس الإسلامي الأعلى لمجادلة بن عائشة وربما لدحض بعض أفكاره.
استغرقت محاضرة الأستاذ الطاهر بن عائشة التي ألقيت في شهر رمضان مباشرة بعد صلاة التراويح حوالي ساعتين اثنتين ، وتلاها نقاش حاد، وكان النقاش عبارة عن مناظرة بينه وبين أولئك العلماء والمشايخ امتدت إلى الفجر، حيث تقرر في أعقابها أن يتواصل النقاش المناظرة.
وفي نهاية تلك المناظرة التي تواصلت لمدة ثلاث ليال كاملة، والتي ما كانت لتتوقف لولا أن الأستاذ بن عائشة كان مسافرا للخارج في مهمة راح الشيخ أحمد حماني رحمه وهو رجل عالم يقول للطاهر بن عائشة بكل نرفزة و بنوع من الاستفزاز:
اسمع آسي الطاهر كل الناس ينسبون إلى آبائهم إلا أنت فإنك تنسب إلى أمك !!..
تبسم سي الطاهر وحرك نظارتيه كعادته وراح يقول للشيخ حماني بهدوء الرجل السوفي:
الحمد له أنني كنتُ ثانيَ اثنين يُنْسَبان لأمِّهما: عيسى بن مريم عليه السلام والطاهر بن عائشة.
ولم يجد الشيخ حماني ما يرد به على سي الطاهر بعد هذه الحجة الدامغة..
لقد ارتحل هذا الموسوعي الذي لو جُمعت مقالاتُه ومحاضراتُه ومناظراته وبرامجه وروبورتاجاته المتميزة في الإذاعة والتلفزيون لفاقت عشرات المجلدات دون أن يترك لنا كتابا واحدا للأسف.
وعليه فإن الجهات والمؤسسات المعنية مدعوة قبيل الذكرى الأولى لوفاته لتعمل شيئا تخلد به ذكراه وتحفظ به ذاكرته وثقافته الموسوعية التي جعلت أحد الكتاب السوفيات وقد كنت حاضرا وقتها والذين كانوا ينتمون إلى إحدى الجمهوريات الإسلامية في الاتحاد السوفيتي سابقا يقول مخاطبا زملاءه المرافقين له بعد أن تكلم الأستاذ الطاهر بن عائشة في حضور ذلك الوفد لمدة تفوق الساعتين في أدق التفاصيل عن تاريخ تلك المنطقة وعلمائها وحكامها بأنه لن يتكلم مرة أخرى في حضرة هذا الرجل الموسوعي النابغة!!..
كان الجنيدي خليفة، وكان الطاهر بن عائشة، وكان عبود عليوش، وكان هناك العديد من طينة هؤلاء الكتاب الكبار الذين كتبوا في مختلف المواضيع، ولكنهم رحلوا ولم يتركوا لنا شيئا مؤلفا ومكتوبا تقرأه الأجيال.
ولذلك فلندون ما كتبوا حتى لا يضيع الذي كتب هؤلاء الكبار.