معارضات أقبح من نظام الحكم

كان الذي يزور سورية كلما سنحت له الفرصة بذلك، ألتماسا للإحساس بدفء القرب من الأصل أو حنينا إلى ماض كانت العروبة فيه حلما بولادة إنسان عربي جديد يزرع ويعمل ويصنع في أوطان حرة، مستقلة ومنيعة على المستعمرين، لا يلتفت إلى صور الرئيس التي تتزين بها المتاجر والمقاهي والفنادق والمطاعم، فضلا عن الساحات والمؤسسات الرسمية، ولا يعجب من إطلاق أسمه على المدارس والمشافي والجامعات والمكتبات وغيرها من المباني والمرافق العامة، لأنه يعرف أن العرب على ”دين حاكمها”. والحاكم هو الذي ”اجتث ” خصومه.
أما إذا أهْزَل أو هُزم، تحولوا عنه وأكثروا الدعاء بطول العمر لمن ”ضرب” عنقه ونصّب نفسه واليا مكانه.
وليس من حاجة للرجوع إلى التاريخ القديم. لقد كانوا بالأمس ناصريين. ثم صاروا بعد هزيمة حزيران 1967 مقاومين ويساريين يتنادون إلى حرب الشعب من أجل طرد المحتلين وتحرير فلسطين التي تخلوا عنها في السبعينيات عندما أستعادت نظم الحكم العربية في حرب تشرين أول 1973 هيبتها، بحجة أنها قضية فلسطينية وبالتالي تخص الفلسطينيين وحدهم، سيرا على النهج الذي بادر إلى سلوكه الرئيس المصري أنور السادات.
لم يكن هذ ا هو المنعطف الوحيد الذي حدث. إذ تتابعت الهزات والإرتدادات على الساحة اللبنانية. التي سقطت فيها الأحزاب والحركات السياسية الوطنية والقومية العربية وظهرت فيها الطوائف والمذاهب بأبشع مظاهرها. لقد استدعت جماعات في لبنان القوات الإسرائيلية إلى بيروت. وتكررت التجربة مرة ثانية وثالثة في الخليج العربي ضد العراق، الذي أعلن منه المحتلون شروطهم وفي مقدمتها ”التطبيع” مع المستعمرين الإسرائيليين.
ومنذ ذلك الحين اختلطت المفاهيم وتبدلت المعايير. لم يكن بحسبان نظم الحكم العربية ان ما ُطبق في لبنان والعراق وفلسطين أنما ينطوي على خطر يتهدد وجودها ويدل على مدى ارتهانها دون أستثناء، لنظام الهيمنة المعولم الذي تريد الولايات المتحدة الأمريكية فرضه. ففي البلدان التي سبق ذكرها أستطاع المستعمرون أستبدال الرئيس برئيس آخر، والإبقاء على النظام الملائم لمصالحهم، كما هو أو دفعه نحو ممارسة أشد عسفا وظلما وأكثر فسادا من قبل. ولكن ما يمكن أستخلاصه أيضا من التنازع الذي شهدته هذه البلدان هو معطى يفيد بأن الناس لا يهمها مصير النظام على الإطلاق، هذا من ناحية.
أما من ناحية ثانية فمن المرجح أن مفهومية الوطن نفسه باتت غير واضحة في الأذهان نتيجة لطبيعة نظام الحكم من جهة ولعجز هؤلاء الناس عن تحسين أوضاعهم من جهة ثانية. تجسد ذلك بالمشابهة بين الدولة وبين نظام الحكم وكأن الدوله هي ملكية لهذا النظام. هذا يفسر ربما العبث الذي يلحق بأملاك الدولة والتخريب الذي تتعرض له مؤسساتها والإهمال الذي يطال المصلحة العامة. ولكن العجب العجاب هو أن شيوخ النفط الخليجيين صاروا بالنسبة إلى البعض، نموذجا يحتذى وقادة أصلاحيين يُمتثل لأوامرهم.
وبكلام أكثر وضوحا وصراحة، أثبتت التجربة أن المستعمرين يملكون سلاحا لا يقل مضاء عن الصواريخ والقذائف، يمكنهم بواسطته ليس فقط أن يزعزعوا استقرار أي دولة عربية ولكن أن يُقوّضوا أسسها ويُلغوا الكينونة الوطنية فيها أيضا. فلقد نقلت وسائل الإعلام كيف أن عراقيين دخلوا دوائر الدولة، أمام أعين جنود الاحتلال، ونهبوا أثاثها.
وهكذا تصرف لبنانيون في السبعينيات، عندما سطوا على المرافق العامة والخاصة وأحلوا شريعة الغاب في بلدهم.
وجملة القول أن المستعمرين يعرفون أن بإمكانهم الضغط على الحاكم العربي وإسقاطه إن شاؤوا، وأن يتسببوا بإحداث خسائر فادحة في بلاده، بأدوات محلية على استعداد لأن تقاتل بالنيابة عنهم إلى أبعد الحدود.
وأخشى ما يخشى أن يتكرر ذلك اليوم في سورية. فاستنادا إلى الأخبار التي تتناقلها وسائل الإعلام، يبدو أن الحراك المطلبي تجاوز مرحلة الاحتجاج والتظاهر السلمي ”انطلاقا من المساجد”، أو أن جماعات تجاوزته تلبية لرغبات المستعمرين، فلجأت إلى العنف لترويع الناس وتخريب الاقتصاد الوطني.
والملاحظ هنا أن هذه الجماعات تمارس القمع والقتل، ليس ضد أمن النظام وأنصاره وحسب، ولكن ضد الأغلبية الصامتة أيضا، لإجبار الجميع على التظاهر ضده والامتناع عن مزاولة الأعمال تنفيذا لقرارها بفرض الإضراب العام، بعكس النظام المعروف عنه أن أجهزته الأمنية تلاحق خصومه ولا تتعرض للذين لا يقومون بنشاط مناوئ له.
تلزم الإشارة هنا إلى أن المعارضات السورية، كمثل المعارضات الليبية، تريد رفع علم سورية الذي أستبدل بالعلم الحالي بمناسبة قيام الوحدة مع مصر.
وفي الختام إذا كان السوريون قد نهضوا للمطالبة بالحرية والإصلاح، فإن المتمردين قطعوا الكهرباء عنهم ومنعوا وصول مادة المازوت إليهم وعطلوا مشافيهم وخربوا مؤسساتهم واستباحوا حقوقهم في حرية التعبير والتنقل، بقصد بزهم الاستغاثة بالمستعمرين. وبناء عليه ليس مستبعدا أن تكون هذه المعارضات نتاج الذهنية نفسها التي حكمت الصراع على السلطة في بلاد العرب منذ وفاة النبي العربي وحتى اليوم. وإذا صح هذا الاستنتاج يكون السوري كالمستجير من الرمضاء بالنار.