5 ابن بطوطة وأنت وذاك الحلم المشدود إلى السماء (5)

كانت الساعة تشير إلى منتصف النهار عندما حان الوقت للدخول إلى قاعة الإقلاع.. كمال لم يتخلص من عادة التدخين ولقد شعر بسعادة لا تضاهى عندما وجدني أشاركه هذه العادة التي أصبحت منبوذة خاصة في المؤسسات العمومية... ما أن صعدت إلى الطائرة التابعة للخطوط الجوية المصرية حتى اتصلت مجددا بزوجتي وابني مؤنس الذي رجاني ألا أتأخر عليه... حانت ساعة الإقلاع، وراحت المركبة تتحرك ببطء لتزداد سرعتها بشكل مضطرد مخلفة ضجيجا ضخما وأصما لنتجه نحو السماء بطريقة مثيرة للدوار، وكأنه أبو الهول ينفض عن نفسه غبار السكون والجمود... كانت الطائرة حافلة بالجزائريات والجزائريين وكثير من الكوادر المصرية.. قدمت لنا صحف مصرية حكومية في أغلبها ومشروبات باردة لتتبعها وجبة الغذاء.. جلس إلى جنبي الصحفي بجريدة الأحرار نجيب بلحيمر، دخل عالم الصحافة في التسعينيات وانتقل بين عدة عناوين، منها جريدة الفجر وهو الآن مستقر ككاتب عمود يومي بجريدة الأحرار، لسان حال حزب جبهة التحرير، ولقد قال لي نجيب عندما سألته عن تجربته بهذه الصحيفة، بأنه لا مناص من الرقابة والضغوط رغم أن الجريدة يمتلكها حزب جبهة التحرير.. لم يسبق لنجيب أن زار السعودية، لكنه انتقل كصحفي إلى عدة بلدان عربية منها مصر، الإمارات والسودان.. وكذلك سبق له أن زار جمهورية إيران الإسلامية.. ينحدر نجيب من المدينة الشرقية الساحلية الجميلة جيجل.. وقادنا الحديث عن مدينته إلى أول تجربة لي مع هذه المدينة عندما قمت بمغامرة محفوفة بالمخاطر في بداية العام 1995 عندما صعدت إلى أعالي بلدة تاكسانة بجيجل والتقيت لأول مرة مع أمير الجيش الإسلامي للإنقاذ ومكثت عند الجماعة مدة ثلاثة أيام، واستفاض نجيب وهو يسترجع تلك الأيام المجنونة المليئة بالعنف والدم والصخب عن الدور القبلي الذي كان مؤشرا على مجرى من حملوا السلاح سواء من جهة الإسلاميين أو ممن دخلوا في حرب دامية ضدهم.. عرفت من نجيب بلحيمر أنه متزوج وأنه مهتم بتاريخ الفرق والتيارات الإسلامية ومنها الإتجاه الشيعي وذلك ما قادنا إلى الحديث عن أهم مفكري الشيعة مثل مرتضى مطهري، وخاصة علي شريعتي الذي اعتبره نجيب من أهم المفكرين الإسلاميين في العصر الحديث... في التسعينيات اكتشفت هذا المفكر الإسلامي عن طريق أحد الأصدقاء الكتاب الذي كان يقيم في نفس البلدة التي كنت أحيا فيها منذ نهاية الثمانينيات إلى غاية نهاية التسعينيات بوفاريك.. لقد نصحني بقراءة هذا المفكر الذي كان معجبا بكتابات كاتب ياسين وعمار أوزقان صاحب الكتاب الرائد حول علاقة الإسلام بالثورة التحررية “الجهاد الأفضل" الذي صدر عام 1960 عن منشورات ماسيرو وترجم إلى العربية ببيروت عن دار الطليعة في الستينيات.. ولقد كان عمار أوزقان الذي تجاهله الجزائريون فيما بعد الأمين العام للحزب الشيوعي الجزائري في الأربعينيات، ثم أحد الوجوه المنتظرة لجبهة التحرير الوطني في الخمسينيات بحيث كان أحد محرري وثيقة مؤتمر الصومام التي أعادت هيكلة جيش التحرير الوطني وأعطت بعدا إيديولوجيا وطنيا للثورة الجزائرية... وكان علي شريعتي إلى جانب تأثره بكاتب ياسين وعمار أوزقان الذي رحل عن عالمنا في بداية الثمانينيات بالفيلسوف المارتينيكي الذي انخرط في الثورة الجزائرية، فرانز فانون صاحب العملين الخالدين “الثورة الجزائرية في عمرها السادس" و«معذبو الأرض" الذي أصبح في عقد الستينيات إنجيل المستضعفين والسود في الولايات المتحدة الأمريكية... أبدى لي نجيب بينما كانت الطائرة تحلق بنا في السماء خارقة الأجواء والمسافات الفسيحة شكوكه حول أمير الجيش الإسلامي للإنقاذ الذي تمكن في بداية التسعينيات الهروب من أحد مستشفيات جيجل، بحيث كان تحت حراسة الأمن.. وهو انطلاقا من هذا الشك يطرح عدة تساؤلات حول هوية الجماعات الإسلامية والحرب الأهلية التي دارت رحاها خلال التسعينيات، تجدد النقاش مرة أخرى ونحن على طاولة الغذاء بينه وبين كمال جوزي الذي كان رافضا بشكل جازم لتلك الأطروحة التي تداولتها عدة أوساط إعلامية وسياسية في المنتصف الثاني من التسعينيات، وهي “من يقتل من في الجزائر"، استسلم نجيب إلى غفوة عميقة بينما فتحت محفظتي ورحت أسجل أول انطباعاتي عن اللحظات الأولى من رحلتي الثانية إلى السعودية.. وراح سؤال الجذور، جذور الدولة، وجذور السلطة السعودية، كيف نشأ، وفي ظل أي مناخ وأي سياق، وكيف تطور مسار هذه الدولة السلطة المتراوح بين الدين والسياسة، وبين التدين المحافظ والأصولية المتشددة، وبين الدعة والمسالمة ودعوات الجهاد، وبين الامتثال إلى أولياء الأمر والخروج المسلح على الحاكم، وبين التشبث المقدس بالتقليد وبين الحداثة الخفية والساخرة وصداماتها...
نص: احميدة عياشي
ترقبوا الجزء الثاني من الروبورتاج بداية من السبت المقبل