صدّ النفس عن الأهواء وإرغامها على الطاعة

أفضل الجهاد..

ما أكثر ما يتربص بالإنسان على هذه الأرض من مكائد، تفتح له شباكها لتوقعه فيما يريده الشيطان من معاص ومغريات، وتصور له الباطل في صورة الحق، ودون أن تتوقف عن مطاردته، ليبقى محكوما عليه بضرورة الاحتراز، ولعل أعظم الأخطار على الإطلاق خطر النفس التي لا تقنع بنصيبها في الدنيا وتطمح إلى غيره، مما تناله بالعدوان والظلم، وإذ يتأكد أن أعدى الأعداء للإنسان نفسه التي بين جنبيه، حين تحثه على نيل كل مطلوب والفوز بكل لذة حتى وإن خالفت أمر الله تعالى، فإن مآل طاعتها يظهر واضحا أنه الهلاك، أما إن جاهدها وزمها بزمام الإيمان وألجمها بلجام التقوى، فإنه يحرز بذلك نصرًا في ميدان من أعظم ميادين الجهاد، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ألا أخبركم بالمؤمن؟ من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب"، فجهاد النفس من أفضل أنواع الجهاد، قال بعض العارفين "جهاد المرء نفسه هو الجهاد الأكمل"، واستدلوا على ذلك بقوله تعالى "وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى"، ويقع الجهاد هنا بمنع النفس عن المعاصي والشبهات ومنعها من الإكثار من الشهوات المباحة لتتوفر لها في الآخرة.
مراتب مُجاهدة النفس
قال بعض الأئمة "وجهاد النفس أربع مراتب: حملها على تعلم أمور الدين، ثم حملها على العمل بذلك، ثم حملها على تعليم من لا يعلم، ثم الدعاء إلى توحيد الله وقتال من خالف دينه وجحد نعمه.
عُدّة المُجاهدة
لابد للمسلم وهو يجاهد نفسه من عُدَّة يتسلح بها، وأقوى الأسلحة التي يستخدمها المسلم في مجاهدة نفسه، سلاح الصبر، فمن صبر على جهاد نفسه وهواه وشيطانه، غلبهم وجعل له النصر والغلبة وملك نفسه، فصار ملكًا عزيزاً، ومن جزع ولم يصبر على مجاهدة ذلك غُلب وقُهر وأُسر، وصار عبدًا ذليلاً أسيرًا في يد شيطانه وهواه، وكان «زياد بن أبي زياد» مولى «ابن عياش» يخاصم نفسه في المسجد يقول "أين تريدين؟ أين تذهبين؟ أتخرجين إلى أحسن من هذا المسجد؟ انظري إلى ما فيه، تريدين أن تبصري دار فلان ودار فلان؟"، وكان يقول لنفسه "ما لك من الطعام غير هذا الخبز والزيت، وما لك من الثياب غير هذين الثوبين، وما لكِ من النساء غير هذه العجوز، أفتحبين أن تموتي؟، قال: فقالت أنا أصبر على هذا العيش"، وكان إلى «مالك بن دينار» رحمه الله يطوف في السوق، فإذا رأى الشيء يشتهيه قال لنفسه "اصبري، فوالله ما أمنعك إلا من كرامتك عليَّ"، ومما يعين على تهذيب النفس ومجاهدتها سؤ الظن بها، فإن الإنسان إذا عرف نفسه حقيقة لم يركن إليها ولم ينقد لها، بل أساء بها الظن، وكيف يحسن الإنسان الظن بعدوٍ لدود يتربص به لينقض عليه، قال تعالى "إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلا مَا رَحِمَ رَبِّي"، وقد كان من وصايا «أبو بكر الصديق» رَضي الله عنه ل«عمر ابن الخطاب» حين استخلفه "إن أول ما أحذرك نفسك التي بين جنبيك".
الاستعانة بالله في مجاهدة النفس
من أعظم أسباب الإعانة على المجاهدة، الدعاء والالتجاء إلى الله تعالى والاستعانة بالصلاة، فعن «ربيعة الأسلمي» رضَي الله عنه قال "كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَقَالَ لِي: سَلْ، فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّة، قَالَ: أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ؟ قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ، قَالَ: فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ".
إحذر مداخل الشيطان إلى قلبك
مجاهدة النفس باب عظيم من أبواب الخير، فإن وُفق العبد فيه فاز وربح ربحا لا خسارة بعدها أبدًا، وإن عجز وغُلب خسر خسرانًا عظيمًا، قال الرسول صَلى الله عليه وسلم "إنّ الشّيْطَانَ قَعَدَ لابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الإسْلاَمِ فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ وَآبَاءِ أَبِيكَ، فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ ثُمّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْهِجْرَةِ فَقَالَ: تُهَاجِرُ وَتَدَعُ أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ وَإنّمَا مَثَلُ الْمُهَاجِر كَمَثَلِ الْفَرَسِ فِي الطّوَلِ -الحبل-؟ فَعَصَاهُ فَهَاجَرَ، ثُمّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ فَقَالَ: تُجَاهِدُ؟ فَهُوَ جَهْدُ النّفْسِ وَالْمَالِ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ وَيُقْسَمُ الْمَالُ؟ فَعَصَاهُ فَجَاهَدَ"، قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم "فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقّا عَلَى اللّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنّةَ، وَإنْ غَرِقَ كَانَ حَقّا عَلَى اللّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنّةَ أَوْ وَقَصَتْهُ دَابّتُهُ كَانَ حَقّا عَلَى اللّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنّةَ".