خابورجية‮ !!!‬

عبر ثلاثة أيام عاشت إمارة دبي‮ الدورة الحادية عشرة لجائزة الصحافة العربية التي‮ ينظمها نادي‮ دبي‮ للصحافة،‮ وكانت الدورة قفزة نوعية بفضل حجم المشاركة التي‮ ضمت نحو ثلاثة آلاف شخصية إعلامية من مختلف التخصصات،‮ وكان من بين الحاضرين عدد متميز من الصحفيين الجزائريين،‮ كان من بينهم الأخوين نذير بوالقرون وبن عامر بوخالفة الذين تم اختيارهما في‮ بعض لجان التحكيم‮.‬ وكان من بين الحضور أيضا شريف رزقي‮ من الخبر وبوخمخم من الشروق ومحمد العقاب من صوت الأحرار،‮ كما كان هناك عدد هام من الجزائريين العاملين في‮ الخليج،‮ كخديجة بن قنة وخالد بن عمر وفيروز رباني‮ ومدني‮ عامر‮.‬ وكالعادة،‮ تميزت الدبلوماسية الجزائرية بغيابها الكامل عن الأشغال التي‮ حضرها عدد من سفراء الدول العربية،‮ ومن بينهم سفير المغرب‮.‬ ولعلي‮ أبدأ بالتركيز على الجلسة الأولى التي‮ عقدت تحت رعاية حاكم دبي‮ الشيخ محمد رشد آل مكتوم وبحضوره ووزير خارجية الإمارات الشيخ عبد الله بن زايد‮.‬ كان نجم هذه الجلسة العالم المصري‮ الكبير الدكتور فاروق الباز،‮ الذي‮ قدم مداخلة متميزة من حيث موضوعها،‮ لكنها استثارتني‮ ودفعتني‮ إلى التعقيب،‮ ملقيا جانبا بكل الاعتبارات البرتوكولية،‮ وكان محور الخلاف مع عالم النازا المعروف قوله بأن جيلنا،‮ وهو‮ يقصد بالطبع الشريحة العمرية التي‮ ننتمي‮ لها،‮ هو وأنا،‮ هو جيل فاشل‮.‬ وكان واضحا أن الدكتور كان‮ يداعب عواطف الشباب المشارك في‮ الدورة،‮ والذي‮ صفق له طويلا،‮ لكنني‮ رأيت أنه،‮ ربما من حيث لا‮ يدري،‮ يزرع الإحباط في‮ نفوس الشبيبة،‮ لأن الشاب الذي‮ يسمع بأن أباه كان فاشلا سيقع بسهولة في‮ فخ صراع للأجيال لن‮ يفيد منه أحد‮. ومن هنا أخذت الكلمة ورددت على الدكتور الباز قائلا بأن جيلنا ليس جيلا فاشلا،‮ حتى وإن كنت أعترف بأنه لم‮ يحقق كل ما كان‮ يصبو إليه‮.‬ تلقفت الصحافة الإماراتية ما حث بوعي‮ كبير،‮ وكتب سامي‮ الريامي‮ في‮ صحيفة‮ (‬الإمارات اليوم‮) مقالا استعرض فيه أهم عناصر الحوار تحت عنوان‮ : كتاكيت الباز وجيل عميمور قائلا‮: أجمل لحظات منتدى الإعلام العربي‮ هي‮ ذلك السجال الذي‮ دار بين العالم العربي‮ الشهير فاروق الباز وبين محيي‮ الدين عميمور،‮ وزير الإعلام السابق وأحد أشهر الشخصيات الجزائرية البارز ذات التاريخ المشرف،‮ وكلاهما كان‮ يملك جانبا من الحقيقة‮.‬ وكانت بقية المقال استعراضا لتفاصيل النقاش وتعبيرا عن وجهة نظر الكاتب‮.‬ أما صحيفة‮ (‬البيان‮) فقد كتبت مقالا تفصيليا تحت عنوان بعرض الصفحة‮ يقول‮ : خلاف علني‮ بين الباز وعميمور حول جيل القومية العربية،‮ وكان مما جاء فيه أن الباز كان البادئ بوصف جيله بالفاشل،‮ إلا أن عميمور اعتبر أن هذا الوصف‮ غير مناسب،‮ وضرب أمثلة بالتطور الذي‮ عرفته الجزائر منذ استرجاع استقلالها‮.‬ والتف حولنا الصحفيون إثر انتهاء الجلسة،‮ وكان الصحفيون بالمرصاد،‮ وكتبت‮ (‬البيان‮) في‮ اليوم التالي‮ تحت عنوان بعرض ست أعمدة‮: البيان ترصد جدلا ساخنا ووديا بين الباز وعميمور،‮ وتحته عنوان آخر‮ يقول‮: جيل القومية العربية بين الفشل وتحقيق الإنجازات،‮ ثم تقتطف من كلامي‮ عنوانا هامشيا‮ يقوا‮ : حققنا نجاحات مضيئة‮.‬ ثم تقول الصحيفة بأن المتحاورين استكملا مناقشة خلافهما العلني‮ بعد انتهاء الجلسة،‮ ورد عميمور على ما قاله الباز ليؤكد وجهة نظره من أن الجزائر بعد سنوات من التحرير نراها لا تتقدم،‮ ورفض عميمور ذلك قائلا بأن هناك تقدما في‮ مختلف الجوانب،‮ وبأن الباز‮ يقصد مرحلة معينة أضير فيها وهي‮ مرحلة الرئيس عبد الناصر،‮ وانتهى النقاش،‮ كما تقول الصحيفة،‮ وسط أجواء ودية،‮ مع إصرار كلا المتحدثين على رأيه‮.‬ (‬ولم تعرف الصحيفة أننا،‮ الباز وأنا،‮ تعشينا سويا في‮ مطعم الفندق‮) وأعترف بأنني‮ عدت من دبي‮ بإحباط شديد،‮ حيث لم‮ يحصل صحفي‮ جزائري‮ واحد على أي‮ جائزة،‮ ويعلم الله أنني‮ بذلت قصارى جهدي‮ لأرشح بعض الأسماء التي‮ أثق بكفاءتها،‮ لكنني‮ لم أحقق إلا نجاحا محدودا في‮ التعريف ببعض الرفاق‮.‬ والعيب هنا هو عيبنا نحن،‮ إنجازا وتعريفا بالإنجاز،‮ ولم تستطع نحو مائة صحيفة أن تنتزع لصحافيينا موقعا تميزا على الساحة الجهوية ناهيك عن الدولية‮.‬ وقد عُرف إعلامنا بالمتخصصين في‮ استعراض النشاطات الوطنية والندوات الفكرية،‮ وكان محمد الميلي،‮ شفاه الله،‮ على وجه المثال قادرا على أن‮ يقدم في‮ سطور قليلة عرضا أمينا عن خطاب سياسي‮ متعدد الاهتمامات،‮ وكان محمد عباس ممن‮ يستطيعون الخروج من حوار مطول مع شخصية معينة بأهم ما في‮ الحوار من معلومات وآراء،‮ أما سعد بو عقبة فقد كان عبقريا في‮ الخروج من حديث مطول بعدة جمل تجسد أهم أفكاره،‮ وكان نذير بلقرون قادرا على استعراض كتلة من الأفكار السياسية المتكاملة التي‮ تقدم‮ غذاء فكريا للقارئ‮.‬ وهناك آخرون قد لا‮ يتسع المحال لذكر أسمائهم‮.‬ اليوم لا أعتقد أن القارئ‮ يجد كل ذلك في‮ صحافتنا‮.‬ وبدون أي‮ تعميم مخل بالحقائق،‮ وتطبيقا للقاعدة الخالدة التي‮ تؤكد أن العملة السيئة تطرد العملة الجيدة من السوق طفا على سطح الصحافة عندنا نوع من الكتبة،‮ أسميتهم‮ يوما في‮ الستينيات‮ (‬كتبة التعليقات على جدران دورات المياه‮)‬،‮ وكنت أعتقد أن تطور العصر وديناميكية التقدم وتزايد عدد النشريات الإعلامية سيستأصل تلك الظواهر،‮ المرتبطة عادة بمستوى أخلاقي‮ يختلف عن مستوى الأدباء والمفكرين،‮ ليقترب من مستوى مرضى النفوس وحثالات المجتمع‮.‬ وهكذا برز عندنا نوع‮ يقترب في‮ أدائه من أسلوب‮ (‬الخابورجية‮) وهو نوع من البشر سمعت مالك بنابي‮ يصفه‮ يوما بأنه جامع قمامة المجتمع‮.‬ والخابورجي،‮ وهو وصف من اختراع الحاد محمد‮ يعلا،‮ مخلوق مهمته مراقبة الناس متغاضيا عن فضائلهم وباحثا بكل همة ونشاط عما‮ يراه خطأ فاحشا أو تصرفا‮ يجعله مادة للتقول أو التنديد أو الإخبار،‮ وهو‮ يقترب في‮ أدائه من الذباب الأزرق،‮ الذي‮ لا‮ يتصرف كالنحل في‮ طوافه بالزهور،‮ يمتص رحيقها ليفرزها عسلا فيه شفاء للناس،‮ ولكنه‮ يتفادى كل ما هو عذب وجميل ويحط فوق الجثث والقاذورات‮.‬ دفعني‮ لهذه المقدمة ما قرأته من تعليقات على مداخلة قدمتها قبل سفري‮ إلى دبي‮ في‮ مقر صحيفة‮ »‬الجمهورية‮« الغراء في‮ وهران،‮ التي‮ سعدت باستضافتها الكريمة وباحتضان شبابها لي‮ خلال وجودي‮ في‮ عاصمة الغرب الجزائري‮.‬ وكنت تناولت في‮ المداخلة،‮ التي‮ بدأتها بالتذكير باستشهاد محمد الصديق بن‮ يحيى منذ ثلاثين عاما هو‮ يؤدي‮ واجبا وطنيا،‮ عددا من القضايا المرتبطة بحياتنا الوطنية،‮ رأيت التوقف عندها ضرورة بمناسبة الاحتفال باليوم العالمي‮ لحرية التعبير،‮ وفرض السياق التوقف أيضا عند قضايا أخرى رأيت،‮ بحكم أنني‮ كنت شاهدا على الأحداث،‮ أن من حقي‮ إن لم‮ يكن من واجبي‮ أن أتعرض لها‮.‬ كان من بين تلك القضايا قضية النقاب الذي‮ منعته فرنسا بقوة القانون،‮ وقلت بأن من حق كل السلطات أن تمنع من‮ يخفي‮ وجهه من ارتياد الأماكن العامة،‮ وسواء تعلق الأمر بكاسك‮ (‬casque‮) أو ماسك‮ (‬masque‮) أو نقاب،‮ لكن المرفوض هو أن‮ يختزل كل شيء في‮ التنديد بما‮ يسمونه نقابا إسلاميا،‮ لمجرد الإساءة للإسلام،‮ ولا أعرف أن الإسلام فرض النقاب،‮ بل إنه محرم في‮ الطواف حول الكعبة‮.‬ وتناولت بعد ذلك واحدا من عناصر الثورة الزراعية التي‮ ظلمت كثيرا،‮ فقلت بأن القرى الزراعية استهدفت أساسا تطبيق اللامركزية الديموغرافية،‮ وإيصال حاجات الفلاح اليومية إلى حيث‮ يعيش،‮ فلا‮ يضطر للنزوح نحو المدينة التي‮ تخنقها أحزمة مدن الصفيح،‮ وهكذا‮ يجد العمل والتعليم والعلاج في‮ تجمعات سكانية تنتشر عبر التراب الوطني،‮ بما‮ يجعل منها أبعد ما تكون عن الكولخوز في‮ النظام الشيوعي،‮ الذي‮ اتهم به حكم بومدين،‮ لتكون أقرب إلى الكيبوتز في‮ النظام الإسرائيلي،‮ حيث‮ يكون التجمع السكاني‮ وحدة مكتفية ذاتية متكاملة مع تجمعات أخرى،‮ خصوصا في‮ مجال الدفاع الوطني‮.‬ كل هذا اختصرته صحيفة جزائرية نسيت بن‮ يحيى وقالت تحت عنوان‮ (‬فتاوى عميمور‮) بأسلوب‮ (‬ويل للمصلين‮) أنني‮ حرّمت النقاب وشبّهت القرى النموذجية بالكيبوتز اليهودية،‮ وختمت قائلة بأن عميمور أدهش الحضور بهذه الفتاوى.‬ وواقع الأمر أن الحضور كانوا أذكى من أن‮ يتعاملوا مع مداخلة اقتربت من الساعة بهذا الأسلوب الخابورجي‮.‬ أطرف من ذلك حدث بالنسبة لما تناولته عن حرية التعبير،‮ التي‮ قلت أنها كحرية التنفس،‮ وكررت ما سبق أن قلته وكتبته من أن حرية التعبير‮ يجب أن تكون مكفولة لكل مواطن،‮ صحفيا كان أم‮ غير ذلك،‮ والصحفي‮ يمكن أن‮ يسجن عندما‮ يرتكب،‮ خارج إطار حرية التعبير،‮ ما‮ يستوجب السجن،‮ وهو ما‮ يمكن أن‮ يطبق حتى على رئيس الجمهورية أو أي‮ فرد‮ يرتكب جرما‮ يستوجب العقاب،‮ فهو ليس مواطنا على رأسه ريشة‮.‬ فقد طبق كاتب في‮ صحيفة أخرى نفس أسلوب ويل للمصلين،‮ فندد بعميمور الذي‮ يؤيد سجن الصحفي،‮ وبعد أن أورد ما التقطه من المداخلة المطولة قال‮: حتى الرئيس إذا ارتكب خطأ‮ يجب أن‮ يُسجن،‮ وهنا لا نعرف ما فائدة الحصانة؟ وهل‮ يدعو الوزير السابق إلى رفع جميع الحصانات وإبقاء رؤوس المسؤولين عارية؟.‬ وواضح أن مفهوم الكتبجي‮ للحصانة مفهوم مشوه،‮ فالحصانة أيا كانت،‮ ديبلوماسية أو برلمانية أو وظيفية،‮ لا تعفي‮ المستفيد منها من المحاسبة إذا ارتكب جرما،‮ ومحاسبة الرئيس ريتشارد نيكسون كانت مثالا على الديموقراطية الحقيقية‮. من هنا‮ يجب ألا نندهش عندما نفشل في‮ انتزاع جائزة إعلامية واحدة،‮ ثم نروح نندب سعدنا عندما‮ يفوز الأشقاء بكل الجوائز،‮ وهي‮ جوائز حقيقية وليس رمزية،‮ كأوراق التكريم التي‮ تعطيها بعض الهيئات هنا للمثقفين،‮ لمجرد تبرير ما تتلقاه من تمويل‮.‬