افتخار بوجدرة بإلحاده ورّطه إعلاميا

قال بأنّه انتصر للحرف العربي دون مضمونه
قال الدكتور والباحث بومدين بوزيد، في تصريح له للحوار، عن رأيه في شخصية رشيد بوجدرة الكاتب والإنسان، أن بداية معرفته برشيد بوجدرة كانت بقراءة بعض أعماله في مرحلة التعليم الثانوي، حيث كان يشجّعه الاطلاع على الرواية الجزائرية الأديبان مخلوف عامر والسّايح الحبيب، وكانت مدينة سعيدة معروفة بتنظيمها ملتقى القصة القصيرة السّنوي وبنشاط اليساريين ثقافياً، و يروي محدثنا أنه صدم وقتها ب"الجملة الفاحشة" مع بداية قراءته لرشيد بوجدرة وهو الطالب القادم من معاهد التعليم الأصلي والشؤون الدينية، حيث تربى أغلب الطلبة في الجماعات الإخوانية الأولى في السبعينات من القرن الماضي، ولكن كانوا كطلبة يجدون لكتابات بوجدرة وأمين الزاوي وكل والذين يستخدمون الجنس في عملهم الأدبي المبررات مع أنهم من المنتمين للتراث "الرّوض العاطر في نزهة الخاطر" و"المُستطرف في كل فنّ مستظرف" و"روضة المحبّين" لابن القيم الجوزية، أقتصر على مثل هذه المصنفات دون "ألف ليلة وليلة" لأن مؤلفيها فقهاء، ويضيف الدكتور بومدين بوزيد أنه حين التحاقه بجامعة وهران كان قسم اللغات بها محفلاً متميزاً لدعوة الأدباء والكتاب كالطاهر وطار وبن هدوقة، كما كان معهد الآداب ساحة يتبارى فيها الشعراء والنقاد، وشكل حينها بوجدرة الاستثناء في الكتابة بالعربية، وكان حدثاً لزم المعربين الاحتفاء به ولكن عُقدهم الايديولوجية جعلهم لا ينتصرون للحرف العربي دون مضمونه كما يشتهون، حيث كسر بوجدرة الغُربة التي عاشها مالك حداد في سجنه اللغوي، فكتب "التفكك"بقدرة لغوية وإبداعية متميّزة، ولعلّ تكوينه الفلسفي ساعده على ذلك، ولذلك يقول محدثنا "نشعر نحن المشتغلين بالفلسفة أن بوجدرة يتقاطع معنا، طبعاً مع رفضنا لافتخاره الجهر بالإلحاد، فالذي يُثني على إلحاده ويُعجب به لا يختلف عن المؤمن من حيث أنه يعتقد، فالاعتقاد ليس فقط الإيمان ولكن حتى الإلحاد يصير اعتقاداً، وهذه مسألة شائكة ورّط نفسه فيها إعلامياً، وكان عليه أن يكون مثل أبي بكر الرازي وابن الرواندي أو مثل الملاحدة الأوربيين الذين طرحوا مثل هذه القضايا في خضم نشاطهم العلمي – الفلسفي".
وختاما لكلامه يؤكد بومدين بوزيد أنه مهما قيل عن رشيد بوجدرة في الجلسات والنوادي وبين صفوف الفقهاء والمكفّرين، فقد شَغِل مساحة كبيرة في السّاحة الأدبية، وهو من الأسماء التي تُعرف بها الجزائر، وممّا يُحسب له موقفه المتميّز مما يسمّى "الربيع العربي"، وتمسّكه باختياراته السياسية اليسارية، وقد يضيعه أحياناً شارع ديدوش مراد فيهرف في القول والموقف ويَخسر القريب والبعيد، طبعا هو "الحلزون العنيد".