الحَراك الشَّعبي: المرأةُ والكاميرا

إذا رجعنا إلى قوائم آخر انتخابات تشريعيّة أُجْرِيَتْ قبل هذا الحراك، فإننا نجدُ مُتَرَشِّحَاتٍ كثيراتٍ، وَضَعْنَ صورهنّ في المعلّقات الإشهاريّة مغطّاة الوجه، وبعضُهُنَّ ترَكْنَ مكانَ الصورة فارغاً، والأكثر سخريّةً أنّ بعضَهنّ وَضَعْنَ بَدَلَ صُوَرِهنّ صُوَراً لبعض ممثلي الأفلام الكرتونيّة(كوميك)!.. ولم تكن الظاهرة معزولةً، فقد مَسَّتْ كُلَّ جهات الوطن، كما أنّها لم تكن مُقتصرةً على أحزابٍ ذات تَوَجُّهٍ مُعيَّنٍ دون أخرى.. تساءلنا حينها: هل دلالةُ غِطَاءِ وَجْهِ المرأة تعني أنّ المجال السياسي لازال حكرا على الرجال في المخيال الجمعي للنّاس؟ أم أنّ ترشيح المرأة لم يكن سوى ديكورٍ للإيهام بوجود دورٍ فعّالٍ للمرأة في المجتمع؟ أم هو مجرّدُ “نصبٍ” واحتيالٍ سيّاسيٍّ على أصوات النّساء؟ كما تساءلنا عن: كيف ستتصرف هؤلاء النّسوةُ أمام الكاميرات التي تخافُها، إذا نجحن في المجلس الشعبي الوطني؟.. لقد أثارتْ الظاهرةُ يومها نقاشاً في وسائل الإعلام، وقد برَّرَ مسؤولون سيّاسيّون الظاهرةَ بالتّقاليد!.. الأكيد، أنّ الانتهازيّة السيّاسيّة كانت لها مسؤوليّة عن مثل هذه السلوكات، فقد كانت الأحزابُ تسعى إلى ترشيح نِسْوةٍ من عائلات لها وزنها، في ترتيبٍ لا يؤهلهنّ للنجاح من أجل استغلال شعبيتهنّ، و كانوا يقولون لأهاليهنّ إنّ الأمر شكليّ فقط، وبالتالي يشترط الأهالي عَدَمَ نَشْرِ صُوَرِ نسائهم، كما يتحمّل المجتمعُ والنّظرةُ الدّونيّةُ للمرأة أيضاً جزءا من المسؤوليّة عن القطيعة بين المرأة والكاميرا.
أمّا اليوم فَإِنَّ الأمرَ مُخْتَلِفٌ تَمَاماً، فقد تَجَاوَزَتْ المَرْأَةُ الجزائريَّةُ في هذا الحَراك عُقْدَةَ الكاميرا كثيراً، وأصبح الفضاءُ الأزرقُ يَعُجُّ بِصُوَرِ المسيرات التي تعجّ بصور النِّساء اللواتي أثبتنَ وَعْياً نِضالِياً عَالِياً، فعلى الرّغم من حُزمةِ القوانين الكثيرة التي سُنَّتْ في السنوات الأخيرة لصالح المرأة، والتي حَاوَلَتْ بعضُ الجهات استغلالَها لكسب أصوات المرأة لصالحها انتخابيّاً.. إلَّا أنّ المرأةَ الجزائريّةَ اختارتْ الانْحيازَ لصالح جزائر جديدة، ليس فيها استغلالٌ للمرأة ولا مُزايدَةٌ بحقوقها.. لقد أعْلَنَتْ المرأةُ الجزائريَّةُ عن موقِفِها بلا تَرَدُّدٍ، صوتاً وصورةً، وكانت مُشاركةُ المرأةِ في هذا الحراك هي الميزةُ الأبرزُ لَهُ، فقد عَرَفْنَا المسيرات منذ سنة 1988، ولم يكن للمرأة حضورٌ يُذْكَرُ فيها، فقد كانت الأمّهاتُ سابقا تُحَذِّرْنَ أبناءَهنَّ من خطر المسيرات، بيْنَما تَحُثُّ النِّساءُ اليومَ أزواجَهُنَّ وأبْنَاءَهُنَّ على الخروج، وتُرافِقْنَهُمْ إلى المسيرات، ولا تَتَوَقَّفْنَ أثناءِ ذلك عن الْتِقَاطِ الصُّوَرِ، في جوٍّ عائليٍّ احتفاليّ بديع، ولذلك فإنَّ حراكَ اليَوم مُختلِفٌ، وسَيُكْتَبُ له النّجاحُ، لأنّ دلالةَ خروجِ المرأةِ إلى الشّارع، تعني أنّ حاجز الخَوْفِ قد انكسر، كما تعني أيضاً وجود بَصَماتٍ جَماليّةٍ وحضاريَّةٍ، تدلُّ على دَرَجَةِ الرّقيّ الانسانيّ الذي هو شَرْطٌ أَسَاسِيٌّ لِكُلِّ نجاحٍ كبير، لقد كان لِمُشَاركةِ المرأة في هذا الحراك، دَوْرٌ كبيرٌ في فرض الاحترام والانضباط والسِّلميّة، وذلك تقديراً لوجود العائلات والنِّساءِ والأطفال، كما كان لحضور المرأة دورٌ تَعْبَوِيٌّ لَافِتٌ، رُبَّما لذلك كانَ العربُ قديماً يضعون النِّساء في الصفوف الخلفيّة أثناء الحروب، حتى يَمْنَعْنَ الرِّجَالَ من الهُرُوب، ولقد صدق أبو حيّان التّوحيدي، إذ قال: المَكَانُ الذي لا يُؤَنَّثُ لا يُؤَثَّثُ.. لا شكّ أنّ من أهمّ أسباب نجاح الحراك اليوم: المرأةُ والكاميرا.