نَتْرَبَّاوْ ڤَاعْ

من الشِّعارات الجميلة التي حَمَلَتْها مسيراتُ الحراك الشّعبي، لفتَتْ انتباهي شِعاراتٌ تحمل بوادر تَحَوُّلٍاجتماعي هامّ، وتَدُلُّ على أنّ لهذا الحَراك ما بعده، على المستوى النفسي والاجتماعي، فضلا عن المستوى السيّاسي للجزائريين، لأنّها تُرَكِّزُ على الاستثمار في الإنسان من أجل التنميّة الوطنيّة.. من الأمثلة على ذلك الشِّعار التّالي الذي تضمّنَ مُعادَلتَيْن بسيطتَيْن كما يلي:
الحَراك الأصغر: يتنحّاو قاع (يذهبون جميعا)، وتساوي ثورة الكرامة
الحَراك الأكبر: نتربّاو قاع (نُربّي أنفسنا جميعا)، وتساوي ثورة الأخلاق.
أن تبدأ الجماهير، بالتفكير في ثورة الأخلاق، بعد ثورة الكرامة، فذلك شيء مُهِمٌّ حقّا..فلاشكَّ أنّ التفكير في الانتقال إلى “ثورة الأخلاق”، بعد نجاح هذا الحراك الشّعبي،هو دليل وَعْيٍ حضاريّ غير مسبوقٍ عند شبابنا، تدلُّ على ذلك شعاراتٌ كثيرةٌ، حَمَلها الشّبابُ،وعبّرتْ على هذا التوجّه بشكل لافت، فقَد رفعت الجماهير، مثلاً، لوحةً مكتوباً عليها: “لي يحب بلادو يربّي اولادو” (من يُحِبُّ بلادَهُ، عليه أن يهتمَّ جيّدا بتربيّةِ أبنائه).. لقد عبَّرتْ العبقريّةُ الشعبيّة من خلال هذا الشعار على قانونٍ اجتماعي هام لبناء الدول، التي لا تزول بزوال الأجيال، لأنّ تربيّة الأبناء وبناء الانسان، هو السبيل الوحيد لإنتاج جيلٍ قادرٍ على تسلّم المشعل بأمانةٍ واقتدار، ولعلّنا إذا أردنا البحثَ عنْ سِرِّ المستوى النّوعي من الوعيِ الذي أظهره هذا الجيل، الذي قاد هذه الهَبَّةَ الحضاريّةَ التي تمرُّ بها بلادُنا اليوم، يمكننا أن نرجع أهم أسبابه، إلى أنّه قد حظِيَ بتربيّة جيِّدة، على أيادي الجيل الذي سبقهُ، والذي تعلّم في غالبيته ولكنّه عاش محروما من كثيرٍ من حقوق المُوَاطَنةِ، فأحسنَ تلقينَ أبجديّات الوعي بالحقوق لأبنائه، ولذلك فإنّ هذا الجيلَ الجديدَ يُعَبِّرُ عن ثورةٍ مُزْدَوَجَةٍ، فهو يُحرِّرُ نفسَه أوّلا، ويقتصُّ لجيلِ آبائه ثانيّا، وهو ما يبرِّر التّلاحُمَ والاحتفاءَ الشّعبيَّ الأسطوريَّ بين الأجيال والفئات الاجتماعية المختلفة في هذا الحَراك، لأنّه تتويجٌ لنضالِ جِيلَيْنِ كَامِلَيْن، حيثُ زرعَ الجيلُ الأوّل تربيّةً واعيَةً، ليجني الجيلان معاً أولى ثمَراتِ الحرّيّة والكرامة.
من شعارات الحَراك التي تدلُّ على الوعي بأهميّة التّربيّة والأخلاق أيضا، يمكننا أن نتوقّف عند شعار آخر جميل،ومُصاغٍ بعنايةٍ وذوق، هذا نصُّه:
” كي يتنحّاو قاع، لازم نَتْرَبَّاوْ قاع، ونَخْدْمُو قاع، ونْبَرْكُو مَّن النشْ قاع، صَحِّيتُو قاع”..(نْبَرْكُو مَّن النشْ: بمعنى: نتوقّف عن التّدخّل في ما لايعنينا).. في الحقيقة، مضمون هذا الشعار، يحمل برنامج عملٍ متكامل للتنميّة الوطنيّة، لأنّ فيه خارطة طريق مُفصّلة تجيب على السؤال: يتنحّاو قاع وماذا بعد؟.. في الأخير:من قال أنّ الحَراك الشعبي جاء ليكون ثورةً جارفةً لا تُبقي ولا تذر،وهو ردّة فعلٍ عن الواقع المتردّي المرير فقط؟ فها هو يحمل معه مشروعاًلبناء الانسان والمجتمع، وها هو يعيدنا إلى سؤال القِيَم والأخلاق من جديد، وقد قد بدأتْ بعضُ ملامحِ ذلك تتجسّدُ على أرض الواقع، بين شباب الحَراك من خلال مظاهر:التّضحيّة، والتّعاون، والتّسامح، والنّظافة، والأناقة في التّعامل، والوعي، وحبّ الوطن، والحِس الانساني والجمالي،والابتسامة الجميلة..
يبقى علينا أن نُحوِّلَ هذه الهَبَّةَ الشَّعبيّةَ وهذا الوعيَ الجمعيَّ إلى واقع ومُمارَسَةٍ حقيقيَّةً ومستمرّة .