مرحلة ما بعد الحداثة غيرت مفهوم الناقد

الجزائرية راوية يحياوي في كتابها الجديد

نشرت جريدة "العرب" اللندنية، مؤخرا، مقالا عن الجزائرية راوية يحياوي، التي تعيد تعريف مفهوم الناقد في مؤلفها الجديد "الإنصات لمختلف الخطابات"، الصادر عن "دار ميم للنشر والتوزيع" بالجزائر، إذ ترى أن التحولات التي عرفها النقد في نهاية الألفية الثانية، وبداية الألفية الثالثة، تسير نحو المعرفة المركبة والمتداخلة.
أكدت الناقدة والشاعرة الجزائرية راوية يحياوي، في كتابها الجديد "الإنصات لمختلف الخطابات"، على أنها تنصت منذ ثلاثة عقود إلى "مختلف الخطابات الأدبية في ممكناتها الإبداعية وفي تحولاتها، وأيضا إلى الخطاب النقدي في طاقاته العارفة، ورهاناته المغامرة في التحول، وهي تمر من تصحيح المسار إلى اقتراح البدائل".
لم يكن هذا الإنصات، حسب المؤلفة، "خارج الشمولية المعرفية، والكليات النسقية التي تشكلت، لتستوقفها من خلال المفاهيم التي هي معالم، بحسب محمد مفتاح، إلا أن بعضها أُفرغ من حمولاته لكثرة استعماله".
تُطلق يحياوي في كتابها على تلك المفاهيم عبارة "المفاهيم الميتة"، لأنها تُشبه "الأطراس الممسوحة"، كمفهوم "الناقد" الذي كان شاملا ومتجاوزا الزمان والمكان، فقد كان في التراث العربي، وبقي مستقرا إلى الآن، كما كان في التراث العالمي، واختزل في ما بعد كل جهود المدارس النقدية. وظل هذا المفهوم يُصاحب الأنساق التي تشكلت في التاريخ التكويني للخطاب النقدي، في تحولاته من مركزية السياق إلى مركزية النسق، ثم مركزية النسق المفتوح والمتعدد. وتُضيف المؤلفة أن التحولات التي عرفها النقد في نهاية الألفية الثانية، وبداية الألفية الثالثة، تسير نحو المعرفة المركبة التي تشمل التخصصات البينية، إذ ظهر النقد المعرفي، والنقد الثقافي الذي لا يُمكنه أن يعول على مهام "الناقد" المحدودة.
وفقا ليحياوي، مر النقد بحقب مفصلية؛ من مرحلة الحداثة، إلى مرحلة ما بعد الحداثة التي زحزحت المركزيات، وعولت على التفكيك والتقويض، لهذا لا يُعقل أن يبقى مفهوم "الناقد" مع كل هذه الرهانات مُعولا عليه.
ترى المؤلفة أن التأمل في الوظائف التي أسنِدت إلى الناقد عبر كل الأزمنة، تؤدي إلى اكتشاف ذلك التحول المتواصل، حتى وصل إلى هذا "الموت المؤقت"؛ فالناقد في المناخ العربي، انتقل داخل وظائف متنوعة، حتى الناقد في التراث لم يكن ثابتا معولا عليه من أجل أهداف محددة، بل كان متعددا أو متنوعا، يتملص في كل مرة من مهامه التي حُددت له، وكذلك الحال بالنسبة للناقد الحديث والمعاصر الذي وفدت عليه النظريات والمناهج، التي تراكمت وتصادمت في بعض طروحاته، وبقي يُراهن على معرفة مركبة تحتاج إلى وعي بالصيرورات، ويغامر في فهم المعرفة الوافدة التي هاجرت من مناخ إلى مناخ آخر، حتى يتسنى له تقليم ما يستقبل، بحسب ما يحتاجه.