المخرج المسرحي "عيسى جقاطي" يحضر لمسرحية "اللولب"

المخرج المسرحي "عيسى جقاطي"

يعكف المخرج المسرحي "عيسى جقاطي" في التحضير لعمل مسرحي جديد لمؤلفه وكاتبه "حسان ملياني" العمل الذي يحمل عنوان "اللولب" يدخل ضمن مسرح العبث المبني على الحوار الغامض والمبهم الذي تعوزه الموضوعية والترابط والتجانس بين شخوص المسرحية، والتي تتحدث دون أن يتمكّن أحد منهم من فهم الآخر! ولا من توصيل رسالته للآخر وهذا من خلال الاعتماد على عدد قليل من الشخوص والمكان الضيق أو المحدود جدا.
ومن الأسماء المشاركة في هذا العرض، سلامي عمر، محفوظ بركان، ملاح مليكة، وصليحة، وقد استعمل المخرج اللغة المشبعة بالتكرار في الموقف الواحد. وهذا التراكم الكمي الذي اعتبره مؤلف المسرحية "حسان ملياني" من الأسباب التي تعطي مدلولات واضحة للخوف وعدم الطمأنينة والقلق الدائم، تلك العناصر التي تؤدي إلى غياب التفريق بين الوهم والحقيقة، وتؤدي أيضا إلى عدم ثقة الشخصيات في المسرحية ببعضها البعض كما أنها تبيّن بما لا يدع مجالا للشك غياب الحلول الفعلية لمشاكل كثيرة، وعدم القدرة على مواجهة الأمر الواقع مع حيرة مستمرة وقلق متواصل وخوف متجدد من ماهية المستقبل.
وحسب ذات المتحدث، فالعرض المسرحي، هو عبارة عن تلاعب بالأفكار والكلمات، وهو محاولة لإبراز بأن الحياة ليست هي المستحيلة في ظل الظروف الصعبة، وإنما الإنسان هو الذي عليه التحدي ورفع الأفكار الجميلة.
ومن بين المقاطع التي استدل بها لدى حديثه معنا، المشهد الأول من المسرحية الذي يدور بين كريم والزوجة.
كريم: أنا لا أحب الأفكار الثابتة
الزوجة: إنها تقيدنا
كريم: من كثرة ماهي ثابتة تصبح بالية
الزوجة: وإذا أصبحت بالية أصبحت سخيفة
كريم: ثم ما هي الأفكار الثابتة؟ لا توجد أفكار ثابتة.
وللعلم، فحركة العبث أو اللاّمعقول والتي سميت بأكثر من مسمى مثل الكوميديا المظلمة وكوميديا المخاطر ومسرح اللاّتوصيل امتدادا لحركات أدبية مختلفة ظهرت لفترات قصيرة في بدايات القرن العشرين زمنها على سبيل المثال السريالية، وهي حركة أدبية فنية عبّرت بقوة عن غضب الشباب من التقاليد السائدة في تلك الفترة، ثم حركة الشباب الغاضب وهي أيضا حركة فنية أدبية يدل اسمها على الكثير من طريقة تفكير أصحابها بل ومن أشهر مسرحياتهم (أنظر خلفك في غضب) تعبيرا عن غضبهم من الحروب العالمية ونتائجها غير الإنسانية. لقد ازدهرت هذه الحركات التي عبّرت عن مفاهيم ثائرة على القيم الفنية والأدبية في القرن العشرين، وكان ظهورها واضحا جليا بعد الحروب العالمية في محاوله للتعبير الصارخ عن التمرد الاجتماعي على الحروب الدامية وما فيها من مصائب وما تبعها من ويلات وأهوال، وما خلفته من القتلى والجرحى والدمار.