العائلات "الأغواطية" تتمسك بعاداتها في احياء الأعراس

لا تفريط في حمام العروس وليلة الحناء
العائلات الأغواطية تتمسك بعاداتها في احياء الأعراس
العائلات الاغواطية كغيرها من العائلات الجزائرية لازالت تتمسك بتقاليدها في اقامة الاعراس بحيث تتنوع تلك العادات والتقاليد بتنوع مناطقنا الشاسعة وتدل على تراثنا العريق في اقامة الاعراس والحفاظ على الرباط المقدس.
خ.نسيمة /ق.م
في الاغواط يبدا تفكير الوالدان في تزويج الذكر في سن 17 سنة الى 18 سنة أي وهو لا يزال في المراهقة لماذا ؟ لكي يتحمل المسؤولية بعد والده في خدمة الأرض لأن الوظائف كانت قليلة لذا يتولى الابن أو الأبناء بصفة عامة عمل الأرض بعد والدهم لكي لا يهاجروا إلى فرنسا بحثا عن طلب الرزق التي كانت وجهة الجزائريين في أغلب الأحيان أما بالنسبة للفتاة فكان ما بين 14 و 15 سنة و أحيانا يكون أقل. و كان التقليد السائد في ذلك الوقت.
الخطبة والتمليك
بعد الخطبة يكون ما يسمى الدفع أو الشرط يقوم به النساء أي دفع مبلغ من المال غير متفق عليه و غالبا ما يكون مجموعة من المواد الغذائية و لباس سكر قهوة حنة لباس البخور الريحية و هو حذاء من شرك .
يؤخذ كل هذا بالزغاريد إلى بيت العروس مع مبلغ مالي رمزي يرحب بهم في بيت العروس بتقديم القهوة و الشاي الأخضر و الحلويات.
المرحلة الثانية
أي بعد مرحلة التمليك التي تمت بتقديم ما ذكرناه من طرف أهل العريس إلى أهل العروسة و ذلك إعلانا بالمصاهرة أي أن عائلة فلان صاهرت فلان بحيث لا يجوز لأحد أخر خطبة هذه العروسة أي أن هذه العروسة على ذمة هذا الرجل فإذا حدث العكس يكون عداءا شديدا بين العائلتين.
و في هذه الفترة لا يكون من الوجوب على أهل العريس إحضار الهدايا أو ما شابه ذلك في المواسم و الأعياد.
قراءة الفاتحة
تتم بعد الخطبة بفترة طويلة لتتمكن العروس من تحضير جهازها لأنها تصنع باليد كالزرابي و الكسى و غيرها يتفق على يوم واحد لقراءة الفاتحة في يوم مبارك و جرت العادة أن ليلة الأحد أو الخميس أي تبركا بيوم الاثنين و الجمعة من ختان أو زواج فالفاتحة تكون في بيت العروس أو المحكمة الشرعية الأحوال الشخصية عند القاضي الشرعي أو نائبه الباش عادل و بحضور الشهود من أوليائهم بحيث تكون في الصباح و الاحتفال في الليل بدعوة القاضي ورفاقه لحضور الحفل يقدم فيه القهوة و الشاي و الكسكس المحلى بالعسل و الزبدة و يكون مزينا بالزبيب و يقدم معه الحليب الدقلة و الحلويات و حلوة الطابع الشراك العريان تزدام العازب بوسو يطيح نصوا و غيرها من الحلويات.
حمام العروس
يكون بالقيام بالوضوء بحيث توضا احدى القريبات العروس و يضعون في الماء : الملح الفلفل حبة قمح كفأل أيضا و ذلك كله في قصعة كبيرة و تقوم بهذه العملية سيدة لها مكانتها الإجتماعية أي تكون ولودا و غير مطلقة فتقوم بتحميم العروس و الإشراف عليها بمساعدة و صيفيتها التي تنزع ثياب العروس و ترميها للبنات العواتق لكي تتزوجن بعدها.
ليلة الحنة
و هي بمثابة الفأل بالخير و الرزق و البشائر فالحنة هي الفاصل بين الحزن و الفرح ولا يقام عرس بلا الحنة ولا تكتمل زينة العروس إلا بها.
يحضر لهذه المناسبة أكلة الفتات أو الرفيس فتتم في حفل بهيج تحضره النساء من أقارب وجيران ويكون لباس العروس عبارة عن : فستان اغواطي- البخنوق- اللحاف.
ويفك شعر العروس ويظفر على شكل فتائل وتشد بشرائط من حرير اخضر اللون وتتزين بالحلي و يوضع لحاف أبيض شفاف على وجه العروس. وتجلس بين النسوة و تقدم سيدة من الحاضرات الحناء في طبق من فخار مغطي بمنديل فتصنع الحناء على يد العروس اليمنى بالزغاريد و المواويل..
و أيضا في هذه الليلة يحنى للعريس مع أصحابه تعبيرا عن الفرحة وتفاؤلا بها.
في صبيحة اليوم التالي تكون العروس مهيأة لترك بيت أبيها و الانتقال إلى بيت زوجها.
ليلة العرس التراوح
تكون هذه الليلة بمثابة ليلة العمر بالنسبة للفتاة المقبلة على الزواج تستعد فيها نفسيا بإعطائها بعض النصائح من طرف أمها بطاعة زوجها واحترام عائلته وقبل ذلك تكون الفتاة قد تعلمت الأعمال المنزلية من طبخ ونسيج و القيام بواجباتها كزوجة في هذه الفترة يزيد خجل وقلق العروس من الوضع الجديد التي ستعيش فيه نظرا لصغر سنها وإقبالها على العيش في كنف العائلة الجديدة.
مع ملاحظة أن العريس لا يرى ولا يلتقي بعروسه إلا في ليلة الزفاف وحتى الزيارات بين العائلتين تكون محدودة وقبل مغادرة العروس لبيت أبيها تحضر لها بسيسة العرائس بالتمر والسميد والسمن العربي
كفأل خير وتذهب بعض النسوة أو وصيفتها من أهل العروس إلى بيت العريس بأخذ الجهاز وتزيين غرفتها بالفراش وإشغال البخور لتطييب المكان.وعند ما يحين وقت مغادرة العروس لبيت أبيها إلى بيت زوجها تجهز لها فرس بيضاء لتركبها ويكون ذلك ليلا بالزغاريد و المواويل المحلية في موكب بهيج وعند الوصول تستقبل العروس من طرف أهل زوجها برش الماء عليها كفأل خير.