آل الشيخ‮: "‬الاختلاط مباح وكان موجوداً‮ في‮ صدر الإسلام‮"

دخل الشيخ الدكتور عبد اللطيف بن عبد العزيز آل الشيخ،‮ مساعد أمين ثان عام هيئة كبار العلماء في‮ المملكة سابقاً،‮ المستشار الخاص السابق لأمير الرياض،‮ ساحة الجدل الدائر حول الاختلاط،‮ الذي‮ أصبح واقعاً‮ تعيشه المملكة السعودية،‮ بينما‮ يستمر السجال بين فئات عريضة من المجتمع والمتشددين على أعمدة الصحف ووسائل الإعلام‮.
جريدة‮ »‬الجزيرة‮« أفردت مساحة كبيرة لهذا الرأي‮ الجديد لتثير النقاش من جديد بعد أن ظن البعض أنها هدأت عاصفة الشيخ أحمد قاسم الغامدي،‮ الذي‮ خاض معركة عنيفة بسبب رأيه‮.‬
الشيخ عبد اللطيف،‮ الذي‮ غاص في‮ بحور النصوص الشرعية،‮ يؤكد بطلان نظرية المعارضين من خلال إيراده النصوص الشرعية التي‮ تفرِّق بين فعل الخلوة المحرمة والاختلاط المباح‮. وأوضح أن الاختلاط الذي‮ كان في‮ عهد أصحاب السماحة والفضيلة لا‮ يتعارض مع ما بينوه في‮ كتبهم وفتاواهم من الصور المحرمة للاختلاط،‮ وإلا لتعارض قولهم مع فعلهم التي‮ أوضحها كاتبُ‮ المقال‮. لقد اتفقت الأمة على أن الشريعة وُضعت للمحافظة على الضروريات الخمس،‮ وهي‮: »‬الدين،‮ النفس،‮ العقل،‮ النسل والمال‮. وهذه الضروريات إذا فقدت،‮ أو إحداها،‮ لم تستقم مصالح العباد،‮ بل‮ يحصل الفساد العظيم والهلاك للعباد في‮ الدنيا،‮ وفوت النجاة في‮ الآخرة‮. لقد كثر الكلام هذه الأيام عن مسألة الاختلاط‮. والمقصود به اختلاط الرجال بالنساء‮ غير المحارم في‮ مكان واحد‮. وانقسم المتكلمون فيه إلى فريقين أو قسمين،‮ أحدهما أصدر عليه الحكم بالتحريم المطلق،‮ والفريق الآخر أجازه على الإطلاق؛ ما جعل الناس في‮ حيرة من أمرهم،‮ وأصبحوا بين التشدد المذموم أو الانفلات المحرم‮. إن الشريعة‮ -‬ولله الحمد والفضل‮- فيها التيسير ورفع المشقة عن العباد،‮ ولا‮ يُخفى عن أحد من المسلمين في‮ بلادنا حال الناس وما‮ يمارَس في‮ الواقع من اختلاط في‮ الأسواق والأماكن العامة ودور العبادة،‮ كالحرمين وما‮ يحصل في‮ موسم الحج،‮ وغير ذلك من التجمعات البشرية‮. فهذا الاختلاط الذي‮ فرضته الحاجة والضرورة،‮ وهذه الممارسات ليست وليدة اليوم أو هذا الزمان،‮ وإنما كانت موجودة منذ أزمنة قديمة،‮ بل كانت موجودة في‮ صدر الإسلام،‮ ولم تأتِِ‮ الشريعة الإسلامية بمنعه على الإطلاق،‮ بل أجازته في‮ حدودٍ‮ تكفل الحرية المنضبطة بالضوابط الشرعية للمرأة،‮ مع المحافظة على الأعراض،‮ وتمنع الوقوع في‮ المحظورات المحرمة،‮ فوضعت ضوابطَ‮ وقيودًا واضحة صريحة لا‮ يجوز لمسلم‮ يؤمن بالله واليوم الآخر أن‮ يتجاوزها،‮ ومن لم‮ يلتزم بهذه القيود فقد وقع في‮ الاختلاط المنهي‮ عنه،‮ وهو المحرَّم،‮ ولا بدَّ‮ من عدم الخلط بين الخلوة والاختلاط‮. فالخلوة‮: هي‮ اجتماع رجلٍ‮ مع امرأة أجنبية عنه بغير محرم في‮ مكان منفردين فيه،‮ في‮ غيبة عن أعين الناس،‮ وهذه الخلوة محرمة‮. والدليل على تحريم الخلوة ما رواه ابن عباس‮ - رضي‮ الله عنهما‮- حيث قال‮: »‬سمعت الرسول‮ - صلى الله عليه وسلم‮- يخطب‮ يقول‮: »‬لا‮ يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي‮ محرم‮«. وما رواه عامر بن ربيعة‮ - رضي‮ الله عنه‮ - أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال‮: »‬لا‮ يخلونَّ‮ رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما‮«. وعن جابر رضي‮ الله عنه أن النبي‮ صلى الله عليه وسلم قال‮: »‬من كان‮ يؤمن بالله واليوم الآخر فلا‮ يخلونَّ‮ بامرأة ليس معها ذو محرم منها،‮ فإن ثالثهما الشيطان‮«. وعنه رضي‮ الله عنه‮ أيضاً‮ عن النبي‮ صلى الله عليه وسلم قال‮: »‬لا تلجوا على المغيبات،‮ فإن الشيطان‮ يجري‮ من أحدكم مجرى الدم«؛ أي‮ لا تدخلوا على النساء اللاتي‮ غاب أزواجُهن بسفر ونحوه‮. وعن عقبة بن عامر رضي‮ الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال‮: »‬إياكم والدخول على النساء‮«‬،‮ فقال رجل من الأنصار‮: »‬يا رسول الله أفرأيت الحمو؟‮«‬،‮ قال‮: »‬الحمو الموت‮«‬،‮ والحمو هو قريب الزوج،‮ الذي‮ لا‮ يحل للمرأة كأخيه وابن عمه‮. إلا خلوة في‮ حالة الضرورة كمن‮ يجد امرأة تائهة في‮ صحراء ولا‮ يوجد‮ غيرُهما،‮ أو امرأة في‮ قعر بئر تحتاج إلى من‮ يخرجها،‮ ونحو ذلك من الحالات والضرورات الملجئة؛ فهذه الخلوة ليست بمحرَّمة،‮ بل‮ يجب على الرجل أن‮ يقوم بإنقاذ المرأة وإيصالها إلى مأمنها ولو كان‮ غير ذي‮ محرم‮. والحكمة من تحريم الخلوة هي‮ سد للذريعة الموصلة إلى الفاحشة أو الاقتراب منها‮. والعلماء حين‮ يحرِّمون الاختلاط إنما‮ يريدون الاختلاط المطلق عن كل القيود أو الاختلاط المستهتر الذي‮ لا تؤمَّن معه الفتنة؛ فالاختلاط الجائز له ضوابط مثل الالتزام بعدم التبرج،‮ وكشف المرأة ما لا‮ يجوز لها كشفُه،‮ وأن‮ يكون الاختلاط في‮ حدود ما تفرضه الحاجة دون إسراف أو توسع أو تعطيل عن واجبها الأساس في‮ رعاية البيت وتربية الأبناء‮.
الرياض عاشت الاختلاط‮
وفي‮ الختام أجد أنه من المناسب التذكير بأن من عاش في‮ مدينة الرياض في‮ سنوات خلت قبل‮ 1390ه تقريباً،‮ يتذكر ولا‮ ينسى ما كان فيها من حركة تجارية وأسواق تزخر بالكثير من الباعة رجالاً‮ ونساءً،‮ يعملون في‮ اكتساب الرزق الحلال من خلال البيع والشراء ببساطة ويُسْر،‮ وكلٌّ‮ على قدر ما‮ يتيسر له من ثروة ورأس مال‮.
ولا أنسى سوق المقيبرة،‮ وهو السوق الرئيس في‮ هذه المدينة،‮ والطريق الممتد من الجنوب إلى الشمال،‮ وهو الشارع الذي‮ يُعتبر أكثر كثافة بالباعة على‮ يمينه وشماله من الرجال والنساء ببسطات تحوي‮ كل ما‮ يحتاج إليه من‮ يقصد السوق من ملابس جديدة وقديمة ومواد‮ غذائية وحتى السمن والذهب والحلي‮... مما‮ يُباع ويُشترى،‮ والباعة من النساء والرجال‮ غالبيتهم من أبناء الوطن،‮ وكذلك سوق حلة القصمان شرق الرياض،‮ وسوق منفوحة جنوب الرياض،‮ وكان الناس لا‮ يرون من‮ ينكر عليهم أو‮ يعكِّر صفوهم‮.‬
وكانت الرياض في‮ ذلك الوقت تزخر بالعلماء الكبار الأجلاء،‮ أمثال سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ،‮ والشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم آل الشيخ،‮ والشيخ عمر بن حسن آل الشيخ رئيس هيئات الأمر بالمعروف والنهي‮ عن المنكر،‮ وسماحة الشيخ عبد الله بن حميد،‮ وغيرهم من المشايخ والعلماء رحمهم الله جميعاً،‮ وكانوا‮ يعلمون بهذه الأسواق،‮ ولم نسمع عنهم أنهم اعترضوا عليها أو أنكروا على من فيها من الباعة،‮ وهم أصحاب كلمة مسموعة ورأي‮ سديد،‮ وكانوا‮ يحظون بالاحترام الوافر والتقدير عند ولاة الأمر وعند الناس،‮ وكان نصحهم مقبولاً‮ عند الجميع ولا تُردُّ‮ لهم نصيحة أو مشورة،‮ فرحمهم الله‮«.‬