كيف نعظم النبي صلى الله عليه وسلم ؟

يتحقق تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم بالقلب بتقديم محبته على النفس والوالد والولد والناس أجمعين إذ لا يتم الإيمان إلا بذلك ثم إنه لا توقير ولا تعظيم بلا محبة وإنما يزرع هذه المحبة معرفته لقدره ومحاسنه صلى الله عليه وسلم.
وإذا استقرت تلك المحبة الصادقة في القلب كان لها لوازم هي في حقيقتها مظاهر للتعظيم ودلائل عليه ومن صور ذلك التعظيم: الثناء عليه صلى الله عليه وسلم بما هو أهله وأبلغ ذلك ما أثنى عليه ربه تعالى به وما أثنى هو على نفسه به وأفضل ذلك: الصلاة والسلام عليه لأمر الله تعالى وتوكيده: {إنَّ اللَّهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56].
وهذا إخبار من الله تعالى بمنزلة عبده ونبيه عنده في الملأ الأعلى بأنه يثني عليه عند الملائكة المقربين وأن الملائكة تصلي عليه ثم أمر تعالى أهل العالم السفلي بالصلاة والتسليم عليه ليجتمع الثناء عليه من أهل العالمين العلوي والسفلي جميعًا وصلاة المؤمنين عليه هي الدعاء طلبًا للمزيد من الثناء عليه.
والصلاة عليه مشروعة في عبادات كثيرة كالتشهد والخطبة وصلاة الجنازة وبعد الأذان وعند الدعاء وغيرها من المواطن.
وأفضل صيغها: ما علّمه النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه حين قالوا: أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة؟ قال: قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد .
وغير خاف عليك ما في الصلاة عليه من الفوائد والثمرات من كونها سببًا لحصول الحسنات ومحو السيئات وإجابة الدعوات وحصول الشفاعة وصلاة الله على العبد ودوام محبة النبي صلى الله عليه وسلم وزيادتها والنجاة من البخل.
ومن تعظيمه: التأدب عند ذكره صلى الله عليه وسلم بأن لا يذكر باسمه مجردًا بل يوصف بالنبوة أو الرسالة وهذا كما كان أدبًا للصحابة رضوان الله عليهم في ندائه فهو أدب لهم ولغيرهم عند ذكره فلا يقل: محمد ولكن: نبي الله أو الرسول ونحو ذلك.
وهذه خصيصة له في خطاب الله في كتابه الكريم دون إخوانه من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام فلم يخاطبه تعالى قط باسمه مجردًا وحين قال: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَد مِّن رِّجَالِكُمْ} [الأحزاب: 40] قال بعدها: {ولَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وخَاتَمَ النَّبِيِّينَ} [الأحزاب: 40]. يجيء التوجيه إلى هذا الأدب في قوله تعالى: {لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُم بَعْضًا} [النور: 63].
ومن تعظيمه: الإكثار من ذكره والتشوق لرؤيته وتعداد فضائله وخصائصه ومعجزاته ودلائل نبوته وتعريف الناس بسنته وتعليمهم إياها وتذكيرهم بمكانته ومنزلته وحقوقه وذكر صفاته وأخلاقه وخلاله وما كان من أمور دعوته وسيرته وغزواته والتمدح بذلك شعرًا ونثرًا.
وأسعد الناس حظًّا بذلك: المحدثون والمشتغلون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. والشرط في ذلك: كونه في حدود المشروع وسطًا بين الجفاء وبين الغلو والإطراء.
ومن تعظيمه: استشعار هيبته صلى الله عليه وسلم لجلالة قدره وعظيم شأنه واستحضاره لمحاسنه ومكانته ومنزلته والمعاني الجالبة لحبه وإجلاله وكل ما من شأنه أن يجعل القلب ذاكرًا لحقه من التوقير والتعزير ومعترفًا به ومذعنًا له فالقلب ملك الأعضاء وهي جند له وتبع فمتى ما كان تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم مستقرًّا في القلب مسطورًا فيه على تعاقب الأحوال فإن آثار ذلك ستظهر على الجوارح حتمًا لا محالة.
وحينئذ سترى اللسان يجري بمدحه والثناء عليه وذكر محاسنه وترى باقي الجوارح ممتثلة لما جاء به ومتبعة لشرعه وأوامره ومؤدية لما له من الحق والتكريم.
وبرهان التعظيم الصادق هو تعظيم ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من الشريعة المتضمنة في الكتاب والسنة كما فهمها سلف الأمة وذلك باتباعها والتزامها قلبًا وقالبًا وتحكيمها في كل مناحي الحياة وشئونها الخاصة والعامة ومحال أن يتم الإيمان بدون ذلك: {ويَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وبِالرَّسُولِ وأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّنْ بَعْدِ ذَلِكَ ومَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} [النور: 47].