السلفيون والعلمانيون يفضلون الحوار على تبادل التهم

دشن الشيخ محمد الفزازي، أحد أشهر وأنشط الرموز السلفية في المغرب، مؤخرا سلسلة مناظرات ولقاءات مع شخصيات ذات توجه حداثي وعلماني، ترمي إلى محاولة إذابة الجليد الذي تراكم منذ سنوات على العلاقة بين التيارين الإسلامي والحداثي في البلاد، وردم الهوة الساحقة بين اتجاهاتهما الفكرية والإيديولوجية·
وبينما اعتبر الطرف الإسلامي أن هذه اللقاءات المباشرة تعد السبيل الأفضل لتدشين حوار مثمر مع الاتجاه المخالف فكريا وسياسيا، عوض الاكتفاء بالتنابز وتبادل الشتائم والسباب، فإن الطرف الحداثي رأى في مثل هذه المناظرات نقلا للاختلاف والصراع من المجال الديني العقدي إلى المجال السياسي الدنيوي المرتبط بتدبير الشأن العام، باعتبار أن السياسة تقتضي التعامل مع الخصوم على أساس البرامج وليس العقائد·
جدير بالذكر أنه في الأيام القليلة الأخيرة، أجرى الشيخ محمد الفزازي، الذي كان محكوما ب30 سنة سجنا على خلفية قانون الإرهاب قبل أن يحظى بعفو ملكي في أفريل المنصرم، لقاءات ومناظرات علمية عدة مع باحثين وإعلاميين ينتسبون إلى الصف الحداثي، ومنهم سعيد لكحل، وأحمد عصيد، والمختار لغزيوي·
وكانت أطراف إسلامية وسلفية تحديدا قد اتهمت أطرافا حداثية بكونها كانت من ضمن الأسباب غير المباشرة التي ألبت ضدها الرأي العام والجهات الأمنية حتى تم الزجّ بالمئات من السلفيين في السجون، عقب الأحداث الإرهابية التي شهدتها الدار البيضاء في 16 ماي 2003·
لا إكراه في الدين والسياسة
وقال سعيد لكحل الباحث المتخصص في الحركات الإسلامية، وأحد الأطراف التي ناظرت الفيزازي في لقاء إذاعي، في تصريحات ل"إسلام أون لاين"، إن "المناظرات التي أجراها الشيخ الفيزازي معي، ومع الأستاذين عصيد ولغزيوي، تهدف إلى التأسيس لحوار هادئ وهادف بين تيار السلفية الجهادية وتيار الحداثيين الديمقراطيين"·
ولفت لكحل إلى أن التيارين شهدا صراعا حادا استعمل فيه شيوخ التيار السلفي كل فتاوى التكفير والتحريض ضد الحداثيين، ووصمهم بكل ما تعافه الأنفس وتشمئز منه الضمائر، مشيرا إلى أن ما شجع على هذا الحوار هو "رغبة الصفين في الانفتاح على بعضهما بعضا، وتجاوز الفجوة السحيقة التي أحدثتها الأحكام الجاهزة وثقافة الكراهية وفقه التكفير والتفسيق"، وفق تعبير لكحل·
وتابع الباحث بأن المراجعات التي أعلنها الشيخ الفزازي، فيما يتعلق بموقفه من الديمقراطية والانتخابات والاشتراكيين، لعبت دورا مركزيا في التشجيع على الحوار بين الطرفين، والبحث عن أرضية مشتركة، حتى لو كانت ضيقة، لإرساء قواعد التعامل والحوار على مبادئ أساسية أهمها قبول الاختلاف، وعدم احتكار الحقيقة، والتعايش، ولا إكراه في الدين أو السياسة"·
من الدين إلى الدنيا
وبيَّن لكحل أن الهدف الثاني من هذه المناظرات واللقاءات المباشرة، فيتمثل في نقل الصراع من المجال الديني العقدي إلى المجال السياسي الدنيوي، المرتبط بتدبير الشأن العام، مضيفا أنه باعتبار الشيخ الفزازي يسعى لتأسيس حزب سياسي مفتوح في وجه كل المواطنين، فإنه بات على قناعة بأن للسياسة أدواتها ومنطقها وقواعدها؛ ليس من ضمنها التفتيش في الضمائر وشق القلوب·
ويشرح لكحل قائلا "السياسة تقتضي التعامل مع الخصوم على أساس البرامج وليس العقائد، كما تقتضي التنافس على إرضاء الناخبين وتحقيق مطالبهم من دون الاحتكام إلى إيمان قيادة الحزب وتقواها، فخصمُك اليوم قد يكون حليفَك في ظرفية سياسية معينة"·
وسجل الباحث الحداثي أن أغلب مشايخ السلفية الذين شملهم العفو أعربوا عن استعدادهم للتعامل مع كل الأحزاب، مهما كانت مرجعيتها الفكرية والإيديولوجية، بما فيها الأحزاب اليسارية والاشتراكية، مردفا أن هذا تقدم مهم وتطور نوعي في مواقف الشيوخ من شأنه أن يقوِّي الجبهة الوطنية الداخلية، ويجعل كل الأطراف تتنافس على خدمة الوطن·
وخلُص لكحل إلى أنه شخصياً يعتبر المواقف التي عبَّر عنها هؤلاء الشيوخ من الديمقراطية والأحزاب والانتخابات بحاجة إلى دعم وتأييد يشجعان التيار السلفي الجهادي على المضيِّ في مراجعاته بما يخدم مصلحة الوطن والمواطنين، مشيرا إلى أن كل انتكاسة قد تحبط التيار بمجمله، وتدفع أتباعه إلى مزيد من التطرف والكراهية"·
أسلوبٌ جديد
ومن جهته، قال الشيخ محمد الفزازي، إن اللقاءات التي جمعته سواء مع الباحث لكحل أو الناشط الحقوقي عصيد أو الصحفي لغزيوي، وكلهم ينتسبون إلى التيار الحداثي العلماني، هي لقاءات مفيدة، لكونها أولا حاولت أن تذيب أكوام الجليد المترسب في العلاقة بين التيارين معا·
وشدد الفزازي على أن هذه اللقاءات المباشرة تختلف عن المواجهة الفكرية والإيديولوجية السابقة التي كانت تتم عن بُعد بواسطة التصريحات والمقالات وتبادل الانتقادات وتراشق الشتائم أحيانا، الأمر الذي كان يهدم أكثر مما يبني ويوسع الفرقة أكثر مما يقارب ويسدد، مما ينتج عنه الشنآن والخصام من دون الحصول على نتائج واضحة ومثمرة·
وأبرز الداعية الإسلامي الشهير أن هذه اللقاءات مع رموز التيار الحداثي تعتبر السبيل الأوحد والأمثل لطرح الأفكار والنقاش حولها، مضيفا أنه أسلوب جديد يؤشر على تدشين عهد جديد يتسم بالحوار المثمر، والاختلاف الفكري مع الاحتفاظ بالاحترام للطرف الآخر·
وبعد أن أثنى الفزازي على من حاورهم وناظرهم من حيث شخصياتهم الذاتية، أكد أن السجال وصراع الأفكار سيستمر في حدود الاحترام المتبادل، لأن هناك فجوة شاسعة حفرت عبر سنوات كثيرة بين المنهج العلماني والحداثي والمنهج الإسلامي·
وعزا الفزازي انفتاحه على العلمانيين والحداثيين وأصحاب الأفكار الليبرالية إلى اعتزامه ولوج عالم السياسة الذي يختلف عن مجال الدعوة، مُبدياً نيته أن لا يغلق باب الحوار والانفتاح في وجه أي شخص أو تيار، مهما كانت منطلقاته وخلفياته الفكرية والإيديولوجية·
* بينما اعتبر الطرف الإسلامي أن هذه اللقاءات المباشرة تعد السبيل الأفضل لتدشين حوار مثمر مع الاتجاه المخالف فكريا وسياسيا، عوض الاكتفاء بالتنابز وتبادل الشتائم والسباب، فإن الطرف الحداثي رأى في مثل هذه المناظرات نقلا للاختلاف والصراع من المجال الديني العقدي إلى المجال السياسي الدنيوي المرتبط بتدبير الشأن العام، باعتبار أن السياسة تقتضي التعامل مع الخصوم على أساس البرامج وليس العقائد·