حكم تزوير شهادة الخبرة للضرورة

** هل يجوز لي تزوير تاريخ شهادة الخبرة لأستوفي شرط التقدم لوظيفة لأترزق منها أنا وأهل بيتي؟
* قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) الذاريات58· وأنه سبحانه وتعالى قد تكفل برزق جميع خلقه كما قال في كتابه: (وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللّهِ رِزْقُهَا) هود 6· وبالتالي فإنَّ رزق عيالك على الله، كما قال تعالى: (وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُم) الإسراء31· ولكن خروجك للسعي في طلب الرزق تؤجر عليه إن شاء الله؛ قال تعالى: (هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ) المُلك 15، وفي الحديث الذي أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف عن الحسن أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوه: ما أنفقنا على أهلينا؟ فقال: (ما أنفقتم على أهليكم في غير إسراف ولا تقتير فهو في سبيل الله)·
إنَّ الله عزوجل قد نهانا أن نحصل رزقنا بالطرق غير المشروعة كما تفيد الآية في سورة الواقعة (وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ) الواقعة 82·
وإن تزوير تاريخ الشهادة عمل محرم شرعاً، كما أخرج البخاري في صحيحه عن أبي بكر رضي اللَّه عنه قال: قال النبي صلى اللَّه عليه وسلم: أكبر الكبائر: الإشراك باللَّه، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور، وشهادة الزور ثلاثا أو قوْل الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت·
وعليه فلا يجوز لك تزوير شهادة الخبرة لأجل الحصول على عمل وتيقن أنَّ الله لن يضيعك·
الاشتراك في التقاعد
** ما مدى مشروعية الاشتراك في هيئة المعاشات والتأمينات الاجتماعية وخصوصا عملية ضم خدمة السنوات السابقة إلى العمل الجديد؟
* هيئة المعاشات والتأمينات الاجتماعية هيئة حكومية، أنشأتها الدول لمساعدة المتقاعدين ومن يعولون وفق شروط معلنة، ومعايير محددة، وعملها مقنن بمواد قانونية واضحة وحددة، وذلك إنصافاً لهذا الموظف الذي قضى جزءاً من عمره وربما زهرة شبابه في العمل، فمن العدل الوقوف بجانبه ومعونته عند كبره وتقدم سنه· وهذا ما فعله سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه مع الناس حتى ولو كانوا غير مسلمين، جاء في كتاب الأموال للإمام أبي عُبيد القاسم بن سلاّم المتوفى: 224 ه، والأموال للإمام ابن زنجويه المتوفى سنة 251 ه أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى عدي بن أرطاة ومما ورد في كتابه: (وذلك أنه بلغني أن أمير المؤمنين عمر مر بشيخ من أهل الذمة، يسأل على أبواب الناس، فقال: ما أنصفناك إن كنا أخذنا منك الجزية في شبيبتك، ثم ضيعناك في كبرك· قال: ثم أجرى عليه من بيت المال ما يصلحه) اه·
والذي نراه أن الاشتراك في هيئة المعاشات والتأمينات جائز، ذلك أن الحكومة لها أن تعين الناس وتنفق عليهم سواء كان ذلك بمقابل أو بغير مقابل، ولأن أفراد الأمة لهم حق في مال بيت المال حسب الشروط والقيود التي يضعها ولي الأمر للحصول على المساعدات والمنح، وكذا لا مانع من ضم السنوات بمقابل، وهذه السنوات ما هي إلا فترات عمل، قام بها الموظف يجوز ضمها والاستفادة منها ولو كان ذلك بدفع مبلغ مالي، طالما أنه لا مخالفة فيها للقانون وليس فيها ظلمٌ لأحد·
المسح على الخفين والصلاة
** مصلّي مسح على خفيه ليصلي فريضة ثم حضر وقت الفريضة التي من بعدها هل يعيد المسح أم يصلي بالمسح القديم، علما بأنه لم ينقض وضوؤه؟
* أولا المسح على الخفين رخصة لها شروط مبينة في كتب الفقه لا تجوز دون وجودها كاملة فمن مسح على خفيه مسحاً صحيحاً لا يعيد المسح مالم يبطل الوضوء، فيجوز أن يصلي الفريضة الثانية بالمسح السابق وإذا كان وضوؤه انتقض فيتوضأ وله أن يمسح على الخفين عند الوضوء الجديد وله أن يغسل الرجلين وهكذا كلما أراد أن يتوضأ لأن زمن المسح ليس له حدّ ما لم يقع في مبطل من مبطلات المسح، إلا أنه يُستحب له أن ينزعه كل جمعة، قال الشيخ عليش رحمه الله تعالى في منح الجليل وهو يشرح نص الشيخ خليل في مبطلات المسح على الخفين: (وبطل) أي انتهى الترخيص في مسح الجورب أو الخف (بغسل وجب) بموجب مما سبق فلا يمسح عليه·· (وبخرقه) أي الخف أو الجورب خرقا (كثيرا)·· والله تعالى أعلم·