ألفاظٌ وعبارات، تعابير ومفردات.. يخالُها مَن عايَشها، أو قرأها أنّها كلمات صادقة، وبالحقّ ناطقة، تُقالُ بعد أن وَقَرت في القلبِ وصَدّقتها الجوارح. إنها كلمات التي تغنّى ويتغنّى بها البعض طرباً .. تأسرُ الألباب، وتذكّرُ الأحباب .. وكم لاكها وصرّح بها الأعراب .. :”العروبة” و”الإخوة والأشقاء”.. وما إلى ذلك من الكلام المباح. وكم اغترّ البعضُ بتلك الأقاويل، وصدّقوها إلى حدّ التغفيل .. وحتى لا نقعُ في تصديق تلك العبارات، ونتخلّص من تلك المهاترات .. كان لزاماً ألاّ نبقى وكأننا نوّم .. استفق يا ناعسَ الطرفِ فقد فاتكَ الركبُ وقد ضاق الزمن وأمّا أنا فقررتُ أن أقول .. عندما فتق ووصل الشق مداه، وهاؤمُ الرتق ..! فخذوهُ بقوّة. إن في ذلك لَفصل الخطاب.. ولأجل ذلك سوف أستعين بما يعين .. فهلاّ من معين؟ ذروني أن أدخل الخيط في الإبرة، لخياطة رداء الفكرة، وذلك لحياكةِ جلباب العبرة.. ألاَ إنّ العبرة بخواتمها. وليعلم القارئ الكريم أن الأزمة تلد الهمّة .. وربّ ضربات صقلت حديداً .. ولعلّه من نافلة القول أن أشير إلى مقولة “العروبة” وشعار “الأخوة والأشقاء” فقد بان زيفها، حين نقارنُ ما قيل ويقالُ من شتائم وسبابٍ، وما كان يحاكُ في الخفاء، صار قوله وفعله جهاراً من ذلك “الشقيق” ولنُعمِل عقولنا، لتمييز جيّد العواطف من رديئها. يحضرني في أعمال العقل ما قاله شيخ المعرة أمّا العقول فآلت أنه كذبٌ والعقل عرسٌ له بالصدق وإثمار وحتى يسكت الذين أرهقوا أسماعنا، واستغفلونا بتعابير جوفاء .. نقولُ لهم : مهْ ! فليتكلم من القومِ الحليمُ. ولننظر من حولنا، وكيف هم ينظرون إلى كل ما هو عربي إنني على يقينٍ، أن القارئَ سيسمع جواباً يبعثُ على الأسى والحزن ..إنّ أكبر إهانة توجّه لإنسانٍ في الوقتِ الراهنِ، عندما تقولُ له : “إنك عربي”.. ولستُ هنا لمناقشةِ أو تحليل مفهوم وماهية العرب والعروبة ومصدرهما .. فهذا لا يقدّم ولا يؤخر، وإنما الذي يصدد الكلام عنهُ .. هو مكانة العرب الحقيقية في الوقت الراهن المنظور، ونظرة الآخر لكلّ ما هو عربي. فهل من المصداقية أن نسخّر وسائل سمعية بصرية للنيل من بعضنا .. لا لشيء سوى أن “داحسًا سبق الغبراء” فكبُر ذلك على البعض. أنّى من “أخٍ” هذا يعتدي عليّ ويهينني، ويمنّ و يستكثر عليّ فوزاً .. أقلّ ما يقالُ عن ذلك الفوز إنه لعبٌ ولهوٌ.. عندها تيقنتُ أن تغنّي ب “الأخوة” فما هو إلا افتراءٌ، وأنها مجرد أكاذيب بأن زيفها أمام مقابلة كروية. وعزائي في ذلك قول الشاعر شمر بن عمرو الحنفي :
ولقد مررتُ على اللّئيمِ يسبُّني فمضيتُ ثُمَّت قُلتُ لا يعنينِي غَضبانَ ممتلئاً عليَّ إهابهُ إنّي وحقك سُخْطُهُ يرضيني وما قاله ويقوله هؤلاء إلاّ من كان ظنيناً .. فكفى بالفضيحة عاراً لمن يظنّ نفسه أنه يعقلُ .. وما هو سوى أنه يتقمم الدنيء من الكلام، ويكفيه أنه جلاّس حمإٍ ومستنقعٍ مسنون. ثم إنه أحلاس مطايا أسياده، ومتى أصابه البلى رُمي، واستبدل بحلسٍ غيرهِ ولمن شتم شهدائنا، أو من سمع ذلك في مصرَ وسكت .. أقول: ولا تغرنّك أحقاد مزمّلةً قد يُضرب الدبَر الدامي بأحلاس وحتى لا ننسى، أو يوهمنا البعض بمقولة عفى الله عما سلف .. أحبتي في أرض الجزائر الحبيبة .. فليبقى الجرح ينزف، ولا يندمل لأن : جراحات السنان لها التئامٌ ولا يلتئم ما جرحَ اللسانُ فاحفظوا هذا ..إنها أرض الشهداء.
