النوم أخو الموت

نور على نور

يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:"النوم أخو الموت ولا يموت أهل الجنة" قاله لمن سأل: أينام أهل الجنة؟ وغني عن البيان أن النوم ضروري للإنسان فلا يقدر امرؤ على النهوض بأعباء الحياة، إلا بنوم يستجد به حيويته ونشاطه، ولكن الإكثار منه مذموم، وخاصة في النهار، لأن النوم في حقيقته موت يتعطّل فيه العمل، وتتوقف الحركة، قال تعالى:"اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ".
والعجيب في بعض الناس أنهم يقضون جل نهارهم في النوم، ولا يعلمون أنهم بذلك يقتلون معظم أعمارهم، ويضيعون على أنفسهم فوائد ومنافع كثيرة، ربما لم تكن تضيع عليهم لو أنهم لم يناموا!
وإذا كان العمر قصيرا مهما كان طويلا، بحيث لا يبدو في نهايته إلا كلحظة واحدة أو لحظات معدودة، فإن من الغبن أن يضيع جله في النوم.
ومن المجدي – رغبة في إفادة القارئ – أن نلاحظ أن لكثرة النوم مفاسد دنيوية ذكرها الخبراء المعنيون، منها أنه يورّث الغفلة، وفساد المزاج الطبيعي والنفساني، ويكثر البلغم والسوداء، ويُضعف المعدة وينتن الفم، ويضعف البصر، هذا في النوم في غير وقت العصر والصبح فإنه فيهما أعظم ضررا وفسادا!
إن الله تعالى يريد من عباده أن يعيشوا حياتهم في ظل هذا الاعتدال: النهار للكد والجد، والليل للنوم والراحة، والانقطاع للعمل الجاد غير طبيعي، لأنه يؤدي إلى ضياع الإنسان، كما أن الانقطاع للراحة والنوم غير طبيعي، لأنه يُفضي بالإنسان إلى رخاوة جسمه، وخمود فكره، وتعطل قريحته، "وآية الله في النوم بالليل إنما كانت إعدادا للأبدان والنفوس في زمن كأنه الفترة لتعود إلى العمل والثورة، وكأنه الاستعداد في زمن السلم لمواقع الحرب، فما لم تستجم وتهدأ، أرغمها الكلال والعي أو المرض والهزال، إلى استجمام طويل، ومرض وبيل!
والعلماء يقولون: إن الأعصاب تلتهم قواها من الراحة، كما تلتهم البطون شهوتها من الغذاء، وكما تبتلع الآلات قواها من الكهرباء، والوقود، فإذا لم تكتنز خلاياها بأغذية الراحة المشبعة وتتدفأ ظواهرها بأكسية الاستجمام المدفئة، لم يحن للأفكار أن تنطلق إلى الأعماق، ولم يصر للأعضاء أن تنبسط إلى الأبعاد، ولذلك راوح الأفراد المجدون بين الشغل والاستراحة، وراوحت الأمم القوية بين العمل والراحة، حتى يصير الجد إلى غايته، ويمضي النفع إلى نهايته".