مع القرآن الكريم في رمضان (9): أعمال البر التي تحمل القارئ على التدبر

عرفنا معنى التدبر ووجوبهما هو الطريق الموصل للتدبر، ما هي الأساليب التي تعيننا وترجع بنا إلى الجادة؟
(الأول): أن يقرأ القرآن بحضور قلب ويتأمل ويفكر في آياته، (الثاني): أن لا يكون هدف الإنسان وهمّه هو تكثير الصفحات التي يقرأها، أو زيادة الختمات التي يختمها، بقدر ما يكون له همّ في تدبر ما يقرأ ويفهم كما تقدم آنفا.(الثالث):أن يحاول تذكر آيات القرآن الكريم في دقائق يومه، وأن يربط بين تلك الآيات والتوجيهات القرآنية لما يواجهه (الرابع):أن يعرف أسباب النزول؛ فكثيرمن الآيات ارتبط نزولها بمناسبات ووقائع معينة، ولا يمكن أن تُفهم إلا بمعرفة المناسبات والوقائع التي نزلت لمعالجتها. (الخامس): أن يتعلم تفسير القرآن ولو باختصار شديد. (السادس): إنزال القرآن على الواقع، يعني أن القرآن الكريم لم ينزل لزمان معين ولا لمكان معين، وإنما نزل صالحاً للعمل والتطبيق في كل زمان وفي كل مكان، وهو لا يفهم حيًا غضًا طريًا، إلا بإنزاله على واقع الأمة وقضاياها. (السابع): سماع القرآن من الغير وقد أمرنا بالسماع لقوله عز وجل: ((وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون[، فإن للسماع أثر غير أثر القراءة بالنفس، وقد كان النبي عليه السلام يحب أن يسمعه من غيره لما له من زيادة في التدبر. (الثامن): تعلم اللغة العربية، فلا يمكن أن نفهم الخطاب القرآني إلا باللسان العربي المبين. (التاسع): القيام بالقرآن، وهو من أهم مفاتيح التدبر، وأعظمها شأنا، فإن اجتماع القرآن مع الصلاة تنفتح للمرء فهومات وتنقدح له معان جديدة. (التاسع):كثرة التكرار، وكلما كثر التكرار كان أقوى في رسوخ المعاني (العاشر):الترتيل ويعني الترسل والتمهل، بحيث يكون القارئ متفكراً فيما يقرأ. (الحادي عشر): الجهر بالقراءة ليقوى التركيز ويكون التوصيل بجهتين بدلا من واحدة أي الصورة والصوت. فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم – قال:» ليس منا من لم يتغن بالقرآن يجهر به».
د. سمير جاب الله أستاذ الفقه الإسلامي والقراءات القرآنية بجامعة الأمير