يعصف بالعمل ترك الإخلاص ويسدده حسنه

صورة بلاغية من أعمال الفائزين وأعمال الخاسرين..

إتباع ذكر البشارة بالنذارة من عادة القرآن الكريم البلاغية، كما أن من عاداته إتباع ذكر الرحمة بالعذاب، والرغبة بالرهبة، والعزيمة بالرخصة، والحديث عن الحق وأهله بالحديث عن الباطل وأتباعه، وقد ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة «النور» من صفات المؤمنين أنهم رجال قلوبهم معلقة بالمساجد، يذكرون الله فيها بالغدو والآصال وأنهم "رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار"، ثم أتبع ذلك بالحديث عن أعمال الكافرين، فوصفها سبحانه بأنها "كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب. أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور"، فهاتان الآيتان تضمنتا مثلين يتعلقان بأعمال الكفار وبيان أن تلك الأعمال لا قيمة لها عند الله، بل هي أعمال خاسرة لأنها لم تؤسس على تقوى من الله ورضوان، فشبه سبحانه في المثل الأول أعمال الكافرين بالسراب الذي يبدو للظمآن من بعيد في الصحراء الجرداء القاحلة، حيث يحسب الظمآن ذلك الشراب ماء، فيلهث إليه مسرعاً، أملاً في الوصول إليه، ليطفئ به ظمأه، بيد أنه لا يلبث أن يتحقق أن ما ظنه ماء لم يكن في الحقيقة سوى سرابا، لا يروي جوفا ولا يطفئ ظمأ، فخاب ظنه وضاع سعيه وأخذته الحسرة من كل جانب، وهكذا أعمال الكفار، يحسب أصحابها أنها نافعة لهم، مغنية عنهم شيئا، حتى إذا كان يوم الجزاء والحساب خانتهم تلك الأعمال، وهم أحوج ما يكونون إليها، لأنها في الحقيقة أعمال خاسرة، لا تنفع أصحابها في شيء، فهي إما أنها فاقدة لعنصر الإخلاص لله وإما أنها فاقدة لعنصر الصواب، وهما شرطا صحة قبول الأعمال عند الله سبحانه وتعالى، وهكذا حال كل صاحب باطل، فإنه يخونه باطله أحوج ما يكون إليه.
منتهى الضياع..
التمثيل في هذه الآية شبيه بقوله تعالى "وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا"، وقد جاء في الصحيحين "إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن: تتبع كل أمة ما كانت تعبد، فلا يبقى من كان يعبد غير الله من الأصنام والأنصاب إلا يتساقطون في النار، حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله بر أو فاجر وغبرات أهل الكتاب، فيدعى اليهود، فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد عزيراً بن الله، فيقال لهم: كذبتم، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد، فماذا تبغون؟ فقالوا؟ عطشنا ربنا فاسقنا، فيشار، ألا تردون، فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا، فيتساقطون في النار، ثم يدعى النصارى، فيقال لهم: من كنتم تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد المسيح بن الله، فيقال لهم: كذبتم، ما اتخذ الله من صاحبة ولا ولد، فيقال لهم: ماذا تبغون، فكذلك مثل الأول"، وفي المثل الثاني، يشبه سبحانه أعمال الكفار بحال من وُجد في بحر عميق لا ساحل له، فهو في وسط ظلمات ثلاث: ظلمة البحر العميق من تحته وظلمة الأمواج العاتية من حوله وظلمة السحاب المنذر بالمطر من فوقه، حيث إنه لا يستطيع أن يرى يده، وهي أقرب شيء من ناظريه، والبحر أخوف ما يكون إذا توالت أمواجه، فإذا انضم إلى ذلك وجود السحاب من فوقه زاد الخوف شدة، لأنها تستر النجوم التي يهتدي بها من في البحر، ثم إذا أمطرت تلك السحاب وهبت الريح المعتادة في الغالب عند نزول المطر تكاثفت الهموم وترادفت الغموم، فهو يعيش في ظلام دامس، تنعدم فيه الرؤية ويعاني من الخوف والمرارة والألم ما لا يطاق، وهذا حال أهل الكفر والضلال، فهم يعيشون وسط ظلمات ثلاث: ظلمة الكفر وظلمة الجهل وظلمة الضلال، فهم كافرون بخالقهم، لا يعترفون له بعبودية، وهم جاحدون بأنعم الله عليهم، لا يقرون له بفضل ولا نعمة، وهم ضالون عن سواء السبيل، لا يعرفون إلى الحق طريقا ولا يهتدون إلى الخير سبيلا، وهم تائهون في هذه الحياة، لا يدرون أين يسيرون ولا يعلمون إلى أي اتجاه يتجهون، على أنه ليس هناك ما يمنع من أن يكون هذان المثلان صفتين لموصوف واحد، فهما ينطبقان على كل كافر أو أن يكون كل مثل مضروبا لبيان حال طائفة من الكفار، فيكون المثل الأول مضروبا للمبتدعين من أئمة الضلال والداعين إلى كفرهم الذين يحسبون أنهم على شيء من الأعمال والاعتقادات، وليسوا في حقيقة الأمر على شيء، والثاني مضروباً للأتباع والمقلدين على غير هدى وبصيرة، أو أن يكون المثل الأول مضروباً لبيان حال الذين عملوا على غير علم ولا بصيرة، بل على جهل وعماية وحسن ظن بالأسلاف، فكانوا يحسبون أنهم يحسنون صنعاً، وهم ليسوا كذلك، وأصحاب المثل الثاني هم الذين استحبوا الضلالة على الهدى وآثروا الباطل على الحق وعموا عنه بعد إذ أبصروه وجحدوه بعد أن عرفوه، وهكذا يضرب لنا الله سبحانه وتعالى مثلين لبيان حال المعرضين عن نور الحق وهدي الإيمان، الذين يحسبون أنهم على شيء وهم في الحقيقة ليسوا على شيء، فأعمالهم لا قيمة لها في ميزان الحق، كما وصفهم سبحانه وتعالى بقوله "الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا".