الكلباني‮ يُجيز الغناء ويحذّر من تقديس العلماء

أجاز الداعية السعودي‮ الشيخ عادل الكلباني‮ الغناء شرط أن‮ يكون بنية الترويح،‮ وألا‮ يكون الكلام فاحشاً،‮ حسب قول ابن حزم‮. وقال‮: »‬يجب ألا‮ يكون الغناء الهمّ‮ الأوحد للشخص‮. وإنه لا مانع من الأغاني‮ إذا كانت من دون نساء ولم‮ يكن كلامُها فاحشاً‮«. وقال الكلباني‮ في‮ مقابلة مع‮ »‬العربية‮« إن رأيه هذا قديم وليس بجديد،‮ مبيناً‮ أنه رأي‮ وليس فتوى‮.
وعن الموسيقى قال إنها من الشبهات،‮ أي‮ ما لم‮ يرد فيه نصّ‮ واضح في‮ الإجازة أو التحريم‮. والأفضل اجتنابُها،‮ مبيِّناً‮ أن استخدام الدف ليس فيه إشكالٌ‮ أو تحريم‮. وعن الرقصات الشعبية التي‮ يُستخدم فيها الدف مثل العرضة فقال إنه ليس فيها حرمة،‮ وأيضاً‮ الموسيقى العسكرية ليس فيها تحريم ولا شبهة‮. أما بالنسبة للتمثيل فقال إن لم‮ يكن فيه خروج مثل ما نراه حالياً‮ فهو حلال ولا شبهة فيه مثل بعض المسرحيات الهادفة التي‮ تخدم فكرة جيدة‮.‬
الوسطية في‮ كل شيء
وكانت صحيفة‮ »‬الوطن‮« السعودية نقلت عن الشيخ الكلباني‮ قوله إن التحريم المطلق سواء في‮ التمثيل أو الأغاني،‮ غير صحيح‮. والإجازة المطلقة كذلك‮ غير صحيحة‮. ولذا‮ يجب أن‮ يكون الأمر بالوسطية في‮ كل شيء‮. كما أجاز العرضة النجدية والخبيتي‮ والسامري‮ والمزمار الحجازي‮. واستشهد الكلباني‮ بالإمام النووي‮ وابن كثير في‮ جواز ذلك في‮ المناسبات والأفراح والختان‮. وأردف قائلاً‮: »‬أنا أجيز الغناء،‮ والشيخ‮ يوسف القرضاوي‮ والشيخ عبد الله الجديع‮ يجيزانه أيضاً،‮ فلو جاء التعاون من شخص‮ يجيز الغناء فلا بأس،‮ أما أن‮ يأتي‮ من شخص‮ يحرِّم الغناء فهنا المشكلة‮«.‬
غفلة الصالحين
واعتبر الكلباني‮ أن الشيخ عائض القرني‮ يمر ب‮ »‬غفلة الصالحين‮«‬،‮ على حد تعبيره،‮ وقال‮: »‬عائض عُرف عنه أنه‮ يحرِّم الغناء،‮ ويأتي‮ بعد ذلك ليتعاون مع مغنٍّ‮ ويقول إنه بسبب جمال صوت المغني‮ تعاونت معه‮«! واستغرب من بعض التيارات الإسلامية نزوعها لتبرير أخطاء بعض المشايخ مهما كانت واضحة؛ لأنهم من‮ »‬محبيهم‮«‬،‮ وقال‮: »‬لو أن الشيخ‮ يوسف القرضاوي‮ أخطأ وصافح امرأة أجنبية لشنوا عليه حملة،‮ بينما لو فعل ذلك على سبيل المثال الشيخ سلمان العودة أو الشيخ محمد النجيمي‮ أو الشيخ عائض القرني‮ لقالوا‮: »‬مصلحة عامة،‮ والدنيا تغيرت‮!«.‬
وعن اللغط الذي‮ تسبب فيه الشيخ محمد النجيمي‮ وما صاحب ظهوره مع النساء قال الكلباني‮: »‬لو قال النجيمي‮ أنا أخطأت فلا بأس،‮ ولكن أن‮ يكابر ويبرِّر الخطأ إسلامياً،‮ فهنا المشكلة،‮ وقوله إن هذا اختلاط عارض،‮ وهذا‮ غير عارض،‮ فهنا البداية في‮ استخدام الدين في‮ تبرير الأخطاء‮!«‬،‮ مؤكداً‮ أن الخطأ الكبير‮ -‬على حد وصفه‮ - الذي‮ وقع فيه النجيمي‮ هو موافقته للشيخ عبد الرحمن البراك في‮ قتل مستحلِّ‮ الاختلاط،‮ وهذا من المتناقضات‮! وأكد أنه لا‮ ينتقد القرني‮ والنجيمي‮ كأشخاص،‮ بل إنه‮ ينتقد أفعالهما‮. وما‮ يحزّ‮ في‮ نفسه‮ - حسب قوله‮ - أن تقع الهفوات ممن تشرئب لهم الأعناق،‮ مشيراً‮ إلى أن‮ »‬اختلاف الرأي‮ لا‮ يفسد للود قضية‮«‬،‮ مبيناً‮ أنه ليس له أي‮ عداوات مع المشايخ،‮ فهم‮ »‬في‮ مكان السمع والبصر‮«‬،‮ مضيفاً‮ أن‮ »‬البعض‮ يعتقد بأنك إذا اختلفت مع شخص في‮ جزئية أنك مختلف معه كلياً‮«‬،‮ وقال‮: »‬يجب أن نقدّر العلماء ولا نقدِّسهم‮«. وتابع‮: »‬إذا أخطأ شخصٌ‮ فيجب ألا نحسب خطأه على الدعوة،‮ بل‮ يُحسب على الشخص نفسه،‮ أحِبوا من تشاؤون من المشايخ،‮ ولكن‮ يجب أن‮ يكون للشخص حاجز،‮ فإذا أخطأ وخالف الكتاب والسنة فقل‮ (‬العذر والصفح‮) فلا‮ يمنع أن تخالف من تحب‮«.‬