المؤمن لا يرضى بالظلم ولا يطأطئ رأسه لمخلوق

وَالسَّمَاء ذَاتِ الْبُرُوجِ – 1 وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ – 2 وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ – 3 قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ – 4 النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ – 5 إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ – 6 وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ – 7 وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ – 8 الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ - 9
إن حقيقة الإيمان تجعل من الإنسان نموذجا حيا من الأمانة والعدالة والأخلاق الرفيعة مثل الشهامة والكرم والعطف على الضعفاء والمرضى والمساكين ومساعدة كل من يلجأ إليه ..فالمؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده..
فهل بعد هذه الصورة المشرقة للإنسان توجد صورة مماثلة..؟
إن المؤمن لا يعبد إلا الله الخالق الحق.. لا يطأطئ رأسه لمخلوق.. لا يرضى بالفساد ولا يرضى بالظلم سواء من نفسه أو على نفسه.
فهل هذا يقلق الطغاة المتسلطين الفاسدين..؟ الذين يريدون من الناس عبيدا لهم وخدما لا يرفعون رؤوسهم أبدا ولا تتكلم ألسنتهم بالمساواة والحرية والعدل.. فهذا يعتبر تمردا جزاؤه الموت والحرق.
ورد في حديث الإسراء, قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مررت ليلة أسري بي برائحة طيبة، فقلت لجبريل ما هذه؟ (يقصد الرائحة الطيبة)، فقال ماشطة بنت فرعون، كانت تمشطها، فوقع المشط من يدها فقالت باسم الله، فقالت ابنة فرعون: أبي، قالت: ربي، ورب أبيك، قالت أقول له إذاً، قالت قولي له، فقال فرعون لها: أولكِ رب غيري؟ قالت: ربي وربك الله الذي في السماء- فأحمي لها (بنقرة من نحاس)، فألقى ولدها، واحدا، واحدا- فكان آخرهم صبي، فقال: يا أماه اصبري فإنك على الحق.
الراوي: عبد الله بن عباس. حديث حسن.
وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَن يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ – 8 الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ- 9
والموضوع المباشر الذي تتحدث عنه السورة هو حادث أصحاب الأخدود.. والموضوع هو أن فئة من المؤمنين السابقين على الإسلام - ابتلوا بأعداء لهم طغاة قساة, وأرادوهم على ترك عقيدتهم والارتداد عن دينهم, فأبوا وتمنعوا بعقيدتهم.
فشق الطغاة لهم شقا في الأرض, وأوقدوا فيه النار, وكبوا فيه جماعة المؤمنين فماتوا حرقا, على مرأى من الجموع التي حشدها المتسلطون لتشهد مصرع الفئة المؤمنة بهذه الطريقة البشعة.
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ – 10
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ – 11
إن جرائم الطغاة لا تنتهي في هذه الدنيا ولا يسدل عليها ستائر النهاية, فهناك حساب عادل وميزان وقصاص في الآخرة... وقد يكون الانتقام من الطغاة في الدنيا.
فهل يَعتبر طغاة اليوم ويقدموا التوبة قبل يوم الحساب؟ فإن الله تواب رحيم.
هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ – 17 فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ- 18
قد أتاك حديثهم.. وكيف فعل ربك بهم؟
وهما حديثان مختلفان في طبيعتهما وفي نتائجهما.. فأما حديث فرعون, فقد أهلكه الله وجنده ونجى بني إسرائيل, ومكن لهم في الأرض فترة, ليحقق بهم قدرا من قدره, وإرادة من إرادته.
وأما حديث ثمود فقد أهلكهم الله عن بكرة أبيهم وأنجى صالحا والقلة معه حيث لم يكن لهم بعد ذلك ملك ولا تمكين. إنما هي مجرد النجاة من القوم الفاسقين.
وهما نموذجان لفعل الإرادة الإلهية, وتوجه المشيئة. يعرضها القرآن للقلة المؤمنة في مكة, ولكل جيل من أجيال المؤمنين لتثبيت قلوبهم على الإيمان والصبر على ما يلاقونه من نصب وأذى على يد الطغاة المستبدين واليقين بأن نصر الله آتٍ لا محالة وأنه يمكِّنهم من الأرض حتى إذا عاثوا فيها فساداً وظنوا أن الدنيا أضحت في قبضتهم، أخذهم الله من حيث لم يحتسبوا أخذ عزيز مقتدر، ولعل ما نراه اليوم من ثورات عربية خير دليل على ذلك.