نطالب بترسيم مهرجان عين تادلس ومدرسة للفن البدوي

الشيخ شيقر مطرب الأغنية البدوية بعين تادلس:

كانت ولا تزال مدينة عين تادلس تزخر بالعديد من مطربي الفن البدوي الأصيل، الذي يعبر عن الواقع الشعبي والحياة اليومية التي تتميز بالبساطة والشهامة والجودة والكرم. فالأغنية البدوية كلمات وألحان وتراث هي في تطور مستمر بفضل الخلف الذي يواصل ويحافظ على ما تركه السلف من شيوخ الغناء البدوي أمثال المرحومين الشيخ حمادة والشيخ الجيلالي والشيخ بن صبان. هذا الأخير الذي ساهم بأشعاره التراثية في رفع مستوى ومضمون الأغنية البدوية. وإن المطرب الشيخ شيڤر أوكما يسمونه قندوز الشيخ الجيلالي، كان قد تخلى نهائيا عن الأغنية العصرية التي بدأ بها مسيرته الفنية، وانصرف كلية إلى الأغنية البدوية بتشجيع من الشيخ الجيلالي قبل وفاته.
وقد كانت لنا الفرصة للقاء الشيخ شيقر بعين تادلس أيام تنظيم مهرجان الأغنية البدوية، فأجرينا معه هذا الحوار الذي خص به جريدة »الشعب«.
؟: مرحبا بك على صفحات جريدة »الشعب«، وكيف كانت بدايتك في ميدان الغناء؟
؟؟: عندما كنت في المدرسة الإبتدائيبة سنة ,1967 انظمت في فرع الكشافة الإسلامية الجزائرية في صنف الرواد، وقد كنت نشيطا ممّا أدى بي أنذاك لتقليد بعض المطربين الكبار مثال خليفي أحمد ورابح درياسة. بعد ذلك التحقت بجمعية ثقافية مسماة »الشباب العصري«، والتي كانت تنشط بعين تادلس، وفي هذه الجمعية كنت مطربا في الغناء العصري. وفي سنة 1976 عندما كنت في التعليم المتوسط، كانت لي فرصة وشاركت في حصة »ألحان وشباب« بقاعة إفريقيا بمستغانم، وكان رئيس الجوق قحاف عمر، وأدّيت أغنية للمطرب رابح درياسة، وبعدها شاركت في حصة توأمة 3ظ4 مابين عين تادلس وسفيزف، وفيها غنيت أغنية من نظمي بعنوان »الغربة«، واخترت لها لحنا من ألحان الأستاذ بلاوي الهواري، وبقيت أنشط كمغني في جمعية »الشباب العصري«. وفي سنة 1987 شاركت في حصة »ألحان وشباب«، والحصة كانت متلفزة بمحطة وهران الجهوية.
؟: ماهي الأغنية التي شاركت بها أنذاك؟
؟؟: الأغنية التي أديتها كانت قد استقطبت إهتمام الجميع، لكونها أغنية بدوية بلحن عصري وهي للشيخ الشارف بخيرة. ومن بين الشيوخ الذين تابعوا الحصة في التلفزة كان الشيخ الجيلالي، وبعدها بيومين التقيت صدفة بوسط المدينة مع الشيخ الجيلالي عين تادلس الذي كان في سيارته وناداني، وقد قال لي: »ياولدي أنت ابن عين تادلس، وتلك الأغنية التي غنيتها لها موسيقى خاصة بها، فعلى الأقل لو أدخلت القصبة ونغمة القلال، لازم تكون في الجوق الموسيقي، ومرة أخرى شاورني قبل أي أداء لأغنية من هذا النوع، وعلى كل حال ستبدأ تحضر معي وأدربك على يدي«.
؟: وكانت هذه هي الخطوة الأولى مع الشيخ الجيلالي رحمه اللّه؟
؟؟: نعم أول لقاء بالصدفة مع الشيخ الجيلالي، وجدت لديه استعدادا تلقائيا لتدريبي وتوجيهي في تأدية الأغنية البدوية، ومن ذلك الوقت بدأت أرافقه إلى الحفلات والمهرجانات، وأجلس بجانبه وهو يغني، وذهبت معه حتى إلى بومرداس وحين ذلك كان عمري 25 سنة، وشيئا فشيئا بدأت أقلّد الشيخ الجيلالي في غناءه ونقرته على القلال، وحتى في لباسه التقليدي وفي تواضعه مع الناس.
؟: ألم تجد صعوبة في تغييرك من الأغنية العصرية إلى الأغنية البدوية؟
؟؟: لا لم تعترضني أية صعوبة ماعدا طريقة النقرة على القلال التي لم أتقنها في البداية، إلا بعد أن استعنت بالمرحوم الشيخ الجلالي الذي وجهني إلى كيفية النقرة على القلال، وقد قال لي: »كل حرف تقابله نقرة«، وكنت مجبرا على إتقان النقرات لأن مطرب الأغنية البدوية هو نفسه يدق بأصابعه على القلال، ولايمكن تعويضه.
؟: والآن أين وصلت في الغناء البدوي؟
؟؟: ففضلا عن صيلتها الوطيدة بالتراث الشعبي لكون مختلف الأدوات التي تحضر بها القهوة والشاي، وخاصة نار الحطب والإبريق التقليدي الذي يبقى يتحدى كل الأباريق الحديثة هي كلها وسائل قديمة ولكن صلاحيتها أزلية مادم هناك من يحتفظ بها. هذا ما استرعى انتباهنا ونحن بالسوق الأسبوعي، وتبقى مثل هذي المقاهي فضاءات للتبصر والتمعن فلها عاداتها القديمة في الجلوس بعيدا عن ضوضاء وصخب المقاهي التي توقف العصرية فمقاهي السوق الأسبوعي رمز للإنشراح والسعة والإنطلاق، وكل هذا صورة من التراث المادي. وأما عن التراث المعنوي أوالشفوي فعين تادلس هي خزان لقصائد الشعر الملحون، حيث يوحدها أكثر من 50 شاعرا لهم الكثير من القصائد الملحونية، وكلها تتناول الواقع التاريخي والإجتماعي، وعادات وتقاليد وخصائل التأزر والتكافل والجود والكرم التي تخلى بها سكان عين تادلس وما جاورها. وكان المطرب البدوي شيخ عين تادلس الجيلالي قيوس اسمه الحقيقي قد كرس حياته لخدمة الملحون والنغم البدوي، وظل طيلة مسيرته الفنية ينظم الأشعار وينقب عن القصائد النادرة لفحول الشعر الملحون، ووصل رصيد أغانيه إلى أكثر من 90 أغنية. واليوم نجد قندوزه الشيخ شيڤر مغني البدوي، والشاعرين الشيخ عبد القادر وعرابي عبد القادر يركزون على مصادر التراث والواقع المعاش بالمنطقة في تنظيم قصائد الملحون، وهم الآن خير خلف لخير سلف لأولئك الفنانين والشعراء الذين ساهموا في ترقية التراث الشعبي وإلهام الذاكرة الشعبية.
------------------------------------------------------------------------