«أحب عنابة وردة الروح، سر التحول الذي شارف المنتهى صار وشما في الثقوب» منذ سبعينيات القرن الماضي ، بدأ سفر شكيل الإبداعي ... و من البداية انزاح عن التموج و التقولب ... مارس الكتابة كحالة عرفانية ، حالة انمحاء و تحلل للحلول في الفيض ، فيض التجلي ... لهذا شكلت نصوصه انزياحا و أرهصت لما سيتبلور في الفترة التالية أي في الثمانينات لما صار الانطولوجي هو الهاجس وليس الأيديولوجي . و تجربة شكيل لا يمكن ربطها بفترة ..إنها تجربة انزياح عن الضبط النسقي و التحديد الجيلي ، إنها ترحال عبر تضاريس الدال لثقف ما يشكل دليل السفر نحو تحقق متحرر على رق الوقت بتعبير الشيخ الأكبر ابن عربي . يكتب الحالة التي تسكنه ، كتابة تنتصر للجمالي و تحتفي بالدال ، ولقد عبّر عن ذلك في حوار فقال : «كلما دخلت بيت القصيدة إلا وحاولت أن ابتني داخل بنيته اللغوية أشياء تزيل الجهامة وتبعث البهجة وتجعل الحياة جميلة ومستساغة، اللغة عندي مقول الكتابة وهاجسي الذي يؤرقني ويذهب بي بعيدا في المساءلة والبحث والتقصي المضني الذي يجعلني في حالة من العشق والتيه والهيمان، عندما أدخل بيت اللغة أتطهر من أوزاري كما أطوف في جنباتها الشجية وأنا خلو من الحقد والكراهية والاجتثاث الذي هو نبتة شيطانية مقيتة إذا دخلت حديقة المعنى والنص أورثته الحزن والقبح والتشوه، من خلال اللغة اقول ذاتي وأحلامي ومخيالي حتى أتواصل مع الحياة وهي تنأى من في سماء المتاه « و جمال الدال مكثف بجلال المدلول ...و في تيمات نصوصه و عناوينها ما يفصح و يؤشر ، مثلا العناوين التالية : تحولات فاجعة الماء، يقين المتاهة ، مرايا الماء ، مراتب العشق ...الخ . تحضر شحنة و إيحاءات المكان العنابي خصوصا و تحضر عناصر الطبيعة و خصوصا الماء في مده و جزره ، في محوه و امتداده ، في بهاءه و هيبته ... و تختزل الرحلة عبارة يقين المتاهة المكثفة بما يختزل و يقول فصل المقال بخصوص الانفصال عن ضبط يفصل عن الوصل ... نصوص شكيل تحتاج لدراسات و مباحث متعددة في تطبيقاتها وفي استثماراتها للمنجز النقدي . و نصوصه امتداد له ، امتداد لصمته و إنسانيته. و الإنصاف يقتضي إعادة تدبر ما نشر في السبعينيات و ما يعتبر تحضيرا لما سيليه ...و التجارب لا تتشكل إلا بالتراكمات و بدون استيعاب المتراكم نبقى مرتبكين و مفتقدين لما يحقق النضج . و كما كتب الناقد و المبدع الكبير سعيد بوطاجين : « بعض شعرنا بخير، وكثرة من أحكامنا النقدية غير مؤسسة على معطيات أكاديمية وتعامل مباشر مع الإبداعات، وليس مع التقييمات الجاهزة التي لا علاقة لها بالمنجز العيني في حد ذاته، بقدر ما لها علاقة بالوهم والمحو، أو بقتل الأب دون سابق معرفة به. ذاك هو الإحساس الذي ينتابك عندما تقرأ للشاعر الأستاذ عبد الحميد شكيل، هذا القادم من سبعينيات القرن الماضي، رغم ما يقال عن هذه الحقبة ظلما، أو انطلاقا من خلفيات تمحو الأيديولوجي لتستبدله بأيديولوجي جديد «.
