ليس جلدا للذات!••

أوشكت صفحات الحوادث أن تصيب الجزائريين بالفزع بتركيزها على ظواهر بالغة الشذوذ. ففي كل يوم تطالعنا وتصدمنا أخبار الجريمة وصور الانحراف المختلفة، من الاغتصاب إلى اللصوصية إلى قتل الأبناء إلى تعاطي المخدرات والإدمان على السموم البيضاء والزرقاء وصولا إلى خطف الأطفال!
قد يقال أن ما يحدث من جرائم لا يجعلنا مختلفين عن غيرنا، خاصة أن الجريمة في بلادنا ما تزال في حدود النسبة الممكنة أو المعقولة في بلد تجاوز تعداده خمسة وثلاثين مليون من البشر وعانى من ويلات الإرهاب ولا يزال•
ومن ناحية أخرى، ينبغي ألا نغفل الجانب الإيجابي فيما تنشره الصحف من أخبار الجريمة، فهو يدعونا إلى التأمل في نوعيات من الجرائم استجدت على مجتمعنا بحثا عن وسائل الوقاية والعلاج، بعيدا عن الاكتفاء من المسألة بتوجيه اللوم إلى الصحف، وكأن الامتناع عن النشر سيؤدي إلى القضاء على الجريمة! عندما تبلغ ظاهرة الانحراف هذه الصورة المفزعة التي نشهدها اليوم، فإن أصابع الاتهام لا تشير إلى الجناة وحدهم، وإنما أيضا إلى أطراف أخرى، وفي مقدمتها تلك التغيرات التي حدثت في قيم المجتمع الجزائري، هل نختلف مثلا على أن الجزائريين أصبحوا يعيشون وكأن كلا منهم جزيرة منفصلة لا علاقة لها بغيرها إلا بقدر ما يتحقق لها من الربح والفائدة! إن ما تعرض له المجتمع من هزات متتالية، طيلة عشريتين من الزمن، أفقده التوازن، وكل الأحداث التي شهدها، بسرعتها وتلاحقها وآلامها، كانت لها انعكاساتها على الإنسان والمجتمع وأفرزت ظواهر جديدة، كالفساد والإفساد، الاتجاهات المتطرفة التي تتلمس في كتب التراث الديني ما يرضي نزعاتها العدوانية، إضافة إلى ازدياد نطاق العنف والجريمة بشكل عام•
ليس غريبا إذن، أن نجد صفحات الحوادث مليئة بجرائم فظيعة، لم تكن من قبل هي القاعدة، بل كانت الاستثناء، أصبحت الأولوية للسرقة، الاختلاس، الرشوة، التزوير، النصب•• حتى القتل لم يعد للانتقام أو وليد احتياج مادي، ولكنه أصبح وليد الجشع! لم يعد اللص ذلك الفقير المسكين الذي يسرق ليأكل، الآن الذي يسرق إنما يسعى إلى مضاعفة ثروته! وتأخذ خطة التدمير اتجاهات متعددة وتحفر في العمق•• من انتشار المخدرات بين الشباب لضرب خلايا المجتمع المستقبلية، إلى ترويج السلوكيات الشاذة، من إهدار قيمة العمل والشرف عند الفرد إلى تشجيع سلوكيات الانحراف والكسب السريع عن طريق السلب والنهب• ظواهر ذلك واضحة للعيان، لا يمكن إنكارها أو التزام الصمت حيالها أو التقليل من حدتها وخطورتها، ألا ترسم تلك الظواهر صورة لمجتمع ينهار أو يراد له أن ينهار، بينما أفراده هم أدوات الانهيار وهم ضحاياه في نفس الوقت؟ لقد سادت قيم القوة والمال، ولم تعد أمام الشباب نماذج للناجحين يقتدون بها إلا الذين حققوا نجاحا ماديا بصرف النظر عن الوسائل، قتلا كانت أو اختلاسا أو خطفا لأطفال أبرياء أو ترويجا لسموم قاتلة• أليست الجريمة والانحراف رد فعل في مجتمع تتسم ثقافته بالمادية، فتجعل تقييم الأفراد وتحديد مكانتهم الاجتماعية مرتبطا بمكانتهم المالية، فعندما تتخذ الثقافة السائدة من النجاح المالي مقياسا لنجاح الأفراد، وعندما تكون الطرق القانونية والمشروعة المتاحة لتحقيق النجاح محدودة، فإن النتاج الطبيعي لهذا الوضع هو السلوك المنحرف، خاصة إذا كان القانون غائبا أو مغيبا، أو أنه مسلط على الضعفاء فقط• وليت الدور السلبي للثقافة السائدة في المجتمع قد وقف عند تدعيم السلوكات المنحرفة، بل إنها أيضا تمارس تأثيراتها السلبية والمتعارضة مع حاجات المجتمع. ففي ظل الظروف التي تجتازها بلادنا يصبح العمل الجاد هو الطريق الوحيد لتحقيق النهضة، وبدلا من أن تؤكد ثقافة المجتمع على العمل وتحفز الأفراد وتحثهم عليه نجدها على النقيض تعمل في اتجاه عكسي وتقدم العمل مجردا من قيمته الحقيقية• إن هناك بالفعل مخططا رهيبا لضرب صميم المجتمع وتشويه قيمه وأخلاقياته، فالرابطة الأسرية اهتزت والقدوة الصالحة صارت نادرة أو منعدمة وسادت قيم اجتماعية جديدة، الأولوية فيها لكل ما يحقق الكسب والمتعة بصرف النظر عن الطريقة والطريق، وزاد على ذلك ظواهر جديدة مثل: الاغتراب، السلبية، النفاق وعدم الانتماء! لماذا أعمل، وما فائدة الأجرة التي أتقاضاها؟••
هذا هو الجواب الجاهز الذي يجري الحديث به اليوم، مما يعني أن ترسيخ المفهوم السلبي لقيمة العمل يرتكز على العديد من النماذج لأشخاص حققوا نجاحات مالية، وبالتالي ووفقا لمعاييرنا الثقافية، حققوا مكانة اجتماعية طيبة من خلال وسائل غير مشروعة، ألا ينال ذلك من ثقة الأفراد في القانون وأن يذهب باحترامهم للعمل•
وإذا كانت ثقافتنا السائدة، بكل ما تحمله من خصائص سلبية، تشكل مصدرا رئيسيا لا نعرفه اليوم من مظاهر الانحراف، فإن تلك الثقافة الفاسدة قد أدت إلى ما هو أخطر، ففي ظل التحولات التي يشهدها المجتمع وما يعاني منه من صعوبة ظروف المعيشة وارتفاع معدلات البطالة وشعور كثير من الشباب بعدم جدوى الدراسة وتزايد الاحساس بالتهميش، أصبح العمل مفقودا، مما يعني أن الصراع بكل ما يعنيه من عنف وجريمة سيكون هو البديل•
إن جرائم العنف والمخدرات وخطف الأطفال والاعتداء على المال العام وغيرها من الجرائم التي استشرت في بلادنا، لا يمكن أن تجد علاجا ناجعا في تشديد العقوبات أو تكثيف التدابير الأمنية•
المطلوب تعقب المجرمين وتطبيق القوانين بصرامة ولكن ذلك يظل مجرد تسكين للألم، لأن العلاج يجب أن ينصب على المصادر الأصيلة للمشكلة• ونحن أحوج ما نكون إلى إعادة تشكيل منظومة القيم بعدما أصابها من قصور وتشويه، ويقتضي ذلك في المقام الأول مواجهة جريئة للذات، لمعرفة واقعنا وتحليل سلوكنا وإدراك الخطر الذي يتهددنا جميعا، خاصة بعد أن أصبح أطفال الجزائر عرضة للخطف والقتل والتنكيل•• فإلى متى الصمت، أم ترانا نكتفي بسكب الدموع وجلد الذات؟!
أحلى الكلام
كتب إليها يقول: أتدركين، كم أحبك، يا عطر الشوق، يا نور الشمس••
أحبك كما لن يستطيع أن يحبك أحد، أنا المملوء بالحب إليك وحدك دون سواك•
أتعرفين، بأني مجنون بحبك، أنا الذي انتظرتك العمر كله من أجل لحظة ألتقيك فيها••
كم أنا سعيد بجنوني الذي قادني إلى أحلى ما في حياتي، يا حياتي•
أتعلمين، أنك أقرب إلي من دمي ونبضي، لأنك الدم الذي يسري في القلب، لأنك تسكنين بين النبض ونبضه، يا فرحي وحبي الكبير•
أتذكرين، يا توأم الروح، يا روح الروح•• بأني أهرب منك إليك، لأستكين في محراب قلبك، وكلما ضاعت سعادتي مني أهتدي إليها بنور عينيك، أنا المشتاق إليك بكل أحاسيسي، فكوني حبيبتي يا أكثر من حبيبتي•
أحبك، يا صوت الهمس•• وإذا العين لم تر وجهك فالقلب لن ينساك••
اقتربي مني، اقتربي أكثر••
أحبك وإن هواك في قلبي يضيء العمر وأنت عمر العمر•
"قيد الأغلال أهون من قيد العقول بالأوهام•"