إن المتأمل في تاريخ الجزائر قديما يلحظ بوضوح الدور الكبير والمهم الذي اضطلعت به جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي تأسست سنة 1931 على يد العلامة الكبير ورائد النهضة الجزائرية الحديثة الشيخ عبد الحميد بن باديس، هذه الجمعية التي أخذت على عاتقها مهمة حماية مقدسات الجزائريين من دين ولغة وحضارة، وحفظها من جميع محاولات الطمس والتشويه والتزييف التي سعت إليها الإدارة الاستعمارية آنذاك، بالاستعانة من خلال النظرة الثاقبة لشيخها ابن باديس الذي أدرك أن حرمان الشعب الجزائريين من تعلم أصول دينه ولغته اللذان يعدان القالب الأساسي الذي يحفظ لأي شعب هويته وتاريخه وحريته أيضا، هو الاستعمار الأخطر، ما دام أن استعمار العقول وتدميرها أكبر بكثير من استعمار الحقول. ومن هنا فإن دور هذه المدارس سيظل ثابتا وراسخا في تاريخ الجزائر، ولا يمكن إنكار أو تجاهل ما قدمته من خدمات جليلة وعظيمة، ولا دورها الأساسي في الحفاظ على الجزائر وطنا وشعبا ودينا ولغة، وهي الفكرة الرئيسية التي تناقشها رسالة الماجستير مريم العماري التي حملت عنوان: "دور مدارس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التربوي" تحت إشراف الدكتور محمد بوخلوف. تنطلق إشكالية البحث من خلال تساؤل مهم عن دور الحركة الإصلاحية لجمعية العلماء المسلمين في تنمية الوعي القومي والهوية الوطنية لدى الشباب والمجتمع الجزائري، وامتدادات أثر ذلك عبر الأجيال من أجيال الثورة وأجيال الاستقلال إلى اليوم، ثم أثر الوضع الاجتماعي السائد آنذاك في إقبال الشباب على مدارس الجمعية وكيف تمكنت الاستراتيجية التعليمية المتبعة من طرف الجمعية في تفعيل وتحقيق أهدافها الإصلاحية عبر مدارسها وتمكنها في الأخير من إرساء الهوية الوطنية والوعي القومي لدى الشباب الجزائري. وانطلاقا من الإشكالية السابقة تطرح ذات الدراسة فرضيات عدة تحاول إثباتها في الدراسة الميدانية التي تضمنها الباب الثاني من الرسالة، معتمدة في سبيل ذلك على المنهج الوصفي التحليلي في معالجة الموضوع، عبر جمع البيانات ووصف الظاهرة، ثم جمع المعلومات وتصنيفها وتحليلها وإخضاعها للدراسة الدقيقة، بالإضافة إلى المنهج التاريخي، إلى جانب كل من المنهج الكمي والاعتماد على العينات والدراسات السابقة. وبدءً من الفصل الثالث تتطرق الدراسة إلى أصول الحركة الإصلاحية في الجزائر، وامتداداتها ونشاطاتها ثم ظهور جمعية العلماء المسلمين كحركة إصلاحية منظمة في إطار قانوني ذات مواقف وغايات إصلاحية على المدى البعيد، وكذا الإشارة إلى مؤسسها الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس. ثم تنتقل في الفصل الرابع، إلى دراسة ظروف التعليم في الجزائر قبل وبعد الاحتلال الفرنسي، فيما خصص الفصل الخامس لإلقاء الضوء على مدارس جمعية العلماء المسلمين والوسائل المعتمدة والإستراتيجية التعليمية التي اعتمدتها الجمعية في مدارسها، أما بالنسبة للفصل السادس الذي خصص للدراسة الميدانية فقد تناول خصائص عينات البحث التي شملت نحو 80 مبحوثا من التلاميذ الذين تمدرسوا في مدارس جمعية العلماء إلى غاية سنة توقفها عام 1958. وتكشف دراسة العينات الأوضاع الاجتماعية العامة في الجزائر وظروف ظهور مدارس جمعية العلماء المسلمين وهي الفكرة التي تمحور عليها الفصل السابع، وتكمل الدراسة في الفصل الثامن، استعراضها لدور هذه المدارس من خلال إبرازها للإستراتيجية التعليمية المنتهجة فيها، لتنتهي في الفصل التاسع والأخير إلى النقطة المهمة في الموضوع وهي مساهمات مدارس جمعية العلماء في تمنية الوعي القومي والهوية الوطنية لدى الشباب الجزائري. لتكون الخاتمة موجزة عن إثبات للفرضيات التي احتوتها الدراسة في بداية البحث، حيث انتهت إلى أن الوضع الاجتماعي السائد أدى إلى سعي وإقبال الشباب وتعطشهم للتعليم، وان الإستراتيجية التعليمية التي اعتمدتها مدارس الجمعية ساهمت بالفعل في تفعيل وتوسيع نشاط الحركة الإصلاحية رغم الجهود الاستعمارية التي سعت إلى تدميرها، وكذا مساهمتها في الحفاظ على الشخصية الجزائرية وتنمية الوعي القومي والهوية الوطنية لدى الشباب الجزائري.
