إن طبيعة الإسلام العالمية وصلاحيته لكل زمان ومكان، ومقدرته على الصمود أمام ظروف الدهر، وامتلاكه بذرة التطور والتقدم والمرونة والانسجام، إن جميع هذه الأمور التي هي السمات الأساسية للإسلام والقوة الكامنة وراء انتشاره، وإنشائه حضارة إنسانية كبرى، كل هذه الأمور لا تنفي مطلق الدور الإنساني الذي يمكن للمسلمين أن يلعبوه، فالإسلام الذي هو خشبة خلاص المسلمين من تخلفهم، وخلاص الإنسانية من قيودها لتحررها من العبثية والقلق والفردية والانهزامية، يطرح أمام المسلمين مهمة كبرى لتحدد موقع الإسلام في العلاقات الدولية، يقول بوازار: والحاصل أن إسلام المستقبل ودوره في العلاقات الدولية رهن بما يصنعه بهما المسلمون أنفسهم. ويقدم التنزيل في هذا السياق ثقة مطمئنة وحافزاً قوياً في وقت معاً. ويستشهد المستشرق الفرنسي بأقوال محمد عبده لتأكيد مقولته، فيتابع فكرته: وبالفعل فإن الإسلام حسب قول محمد عبده لم يغفل الحديث عن فضيلة واحدة من الفضائل الرئيسية. ولا أهمل إنعاش مصدر واحد من مصادر عمل الخير. ولا تغاضى عن تحديد قانون واحد من قوانين النظام ، فقد هياً للإنسان الذي بلغ سن الرشد أن يتحرر فكره ويستقل عقله في أبحاثه، فينشاً عن هذا الاستقلال وذاك التحرر تفتح ملكاته الطبيعية، و تيقظ إرادته، وانطلاقه على طريق الجهد. ومن يقراً القرآن كما يجب أن يقراً يجد فيه من هذه الناحية كنوزاً لا تفنى وغناءً لا حد له.
