اتسمت ايام المهرجان الثقافي الدولي للخط العربي المقام في المتحف الوطني للزخرفة والمنمنمات والخط بالانفتاح على احدث الدراسات المنجزة في تقنيات الخطوط المعززة بالابحاث الأكاديمية التي قدمها أكاديميون وفنانون متخصصون في الفنون الإسلامية من الجزائر والعراق وتركيا وايران وسوريا والهند واخذت طروحات الباحث الجزائري الدكتور عيسى يحي بودودة في بحثه الموسوم اشكالية المدارس الخطية «شكل اكتشاف تاريخي قد يثير الجدل حول إلغاء خصوصيات الفنون في الدول الاسلامية وتوحدها في اشكالها ومضامينها بغض النظر عن تعدد الاعراق والاجناس التي يشكلها المجتمع الاسلامي.. وقد اكد الباحث ان الدراسات النقدية لفن الخط حديثة وقليلة جدا بسبب اقتران الكتابة النظرية عن فن الخط العربي بالكراسات التعليمية والكتابات التاريخية لفن الخط.. قبل ان يوكد فكرة ا وحدة الفن الاسلامي بناء على اتفاق نقاد الفن الإسلامي من العرب والمسلمين على صعوبة تقرير وجود اتجاه عربي او فارسي او تركي او هندي في الفن الاسلامي، لأن حصيلة التراث الإسلامي المعماري والفني هو نتاج فنانين قدموا من مختلف البلدان. ويقر الأكاديمي الجزائري بإرتقاء الخط العربي إلى إشكالية معرفية في حقل النقدالفني لفنون الخط..إذ كما يقول الدكتور إدهام حنش ان المشروع النقدي المتواضع لفن الخط العربي مازال يتابع الظاهرة المدرسية في الفن الإسلامي الأصيل،ويحاول تحليلها وحل اشكاليتها المعرفية من اجل الوصول الدقيق إلى طبيعتها الفلسفية. ويبدو ان الباحث العراقي صلاح الدين شيرزاد اراد ان يؤكد فكرة الباحث الجزائري باكتشاف آخر في بحثه المعنون اتأثير الخطاطين الإيرانين والاتراك على الخطاطين العربب حين يمنح فن الخط العربي صفة الحوار الحضاري الإسلامي المبكر، بين مختلف الأجناس وفي مقدمنها الاتراك: العثمانيون والفرس الذين جاوروا مركز الدولة العباسية في بغداد.، لكنه لم يأخذ هذا الحوار الحضاري المبكر على مستوى الفنون الإسلامية، دليلا على وجود فواصل تمايزية قومية او عرقية تغلق ابواب التواصل بين المسلمين اما الباحث العراقي الآخر د.ذنون ذهب اكثر مما ذهب اليه الباحث الجزائري ومواطنه شيرزاد حين استنتج في بحثه الطويل حول اصول الكتابة العربية بأنها مجرد اختراع استفاد من كتابات سبقتها وتأثرت بها كالكتابة الاشورية والفارسية..وقد اخذت الكتابة بالابجدية العربية شكلها البدائي في مدينة الحضر شمال العراق. والتقى في اجواء جزائرية تعبق بروح التراث في قلب الاحياء الجزائرية القديمة مصطفى العرب رئيس جماعة الخط العربي بالقطيف وعثمان اوزجاي من تركيا ، أمير فلسفي من إيران، عبد الرشيد بت من باكستان، يوسف ذنون ، صلاح الدين شرزاد مت العراق، وفاروق الحداد من سوريا، رفقة مبدعين جزائريين أمثال الفنان التشكيلي المبدع محمود طالب ونوردين كور وبوشريط زهيرة، أمحمد صفر باتي، داودي عبد القادر، حسين عيسي والعيبي الطيب من الجزائر ،الخطاطة علية أبو شومي من السعودية انفسهم وهم محاطون بجماليات المكان في بيئة تضللها الفنون المتجذرة في عمق تاريخ عريق يتوج العنوان الجزائري في العالم الإسلامي الكبير الذي وجد مبدعوه في الجزائر عاصمة للثقافة والفنون المصاغة بوحي سماوي، مرسل بلغة القرأن الكريم . وقال مصطفى بلكحلة محافظ المهرجان ومدير المتحف الوطني للزخرفة والمنمنمات والخط ان المهرجان الثقافي الدولي ظل متواصلا في تقديم الطروحات الجديدة والابحاث الاكاديمية، وفتح الورشات الكاشفة عن خصائص تجارب جديدة في فنون الخط العربي المزدهر في الجزائر منذ بدء الحقب التاريخية القديمة، بما حمله من ارث تاريخي قديم،منحه الفنان الجزائري المتمسك بأصالته روح العصر تأكده المشاهد التاريخية المنتشرة في كل مكان . واشار إلى ان الجزائر أخذت على عاتقها النهوض بفن الخط العربي عبر المهرجان السنوي الذي يستقطب الخطاطين من مختلف انحاء العالم، والحفاظ على قواعده وخصائصه، والسعي إلى منحه روح العصر دون التخلي عن عراقته واصالته. و يرى رئيس لجنة التحكيم الخطاط الجزائري المخضرم اسكندر ان المهرجان الثقافي الدولي للخط العربي قد وضع قواعد صارمة في اختياره للوحات الفنية الخطية بصرامة قواعد الخط العربي،مناجل الحفاظ على هيبة المهرجان ودفع روح المنافسة لدى الخطاطين العالمين لتقديم افضلما لديهم من تقنيات. وبدت مهمة لجنة التحكيم غاية في الصعوبة، نتيجة تقارب مستويات اللوحات الخطيةوالتزامها الدقيق بقواعد الخط العربي وابراز جمالياته،وهذا ما دفع رئيس لجنة التحكيم إلى التفكير بجعل الجائزة جماعية في دورات المهرجان المقبلة. *الورشات..تقنيات في الهواء الطلق: اضحت الورشات عالم مفتوح،على جمهور يحيى بجماليات الخط العربي، واقترب الخطاط العالمي من الجمهور الجزائري المتذوق لفن الخط العربي والكاشف لكل مدارسه، وارتأى الخطاطون العالميون ان ينفذوا مخطوطاتهم في الهواء الطلق وتحديدا في بهو اقصر مصطفى باشا.. وتحلق هواة ومتذوقون حول الفنان الهندي شامناد الذي برع في انجاز الخط على مقاسات الصورة الشخصية.. فيبدو الخط حاملا لصاحب الصورة. حروفيات جزائرية.. بريشة محمود طالب أخذ الفنان محمود طالب كعادته،مكانته في ملتقيات دولية ترتقي بفن الحروفيات، التي ينتقل بعالمها، بإنسيابية إحترافية، تنتهي في إحداث شكل متآلف بين تكوينات تشكيلية، وجماليات حروفية، توظف الخط العربي في تجسيد مدلولات اللوحة التشكيلية، وعبر هذه التقنيات الإبداعية يصل بنا إلى كشف عوالم غاية في الخيال تجسد الرموز السماوية، الابعد من المدارك العقلية، حتى يبدو بلوحته وهو يشكل فضاءا كونيا تجريديا، يجعل من الحرف العربي . وإبداع محمود طالب في فن الحروفيات، يعد تجديدا جريئا في التناول الجمالي الفني للخط العربي، والتموج مع حروفه التشكيلية، اضفى خصوصية فنية للوحة تمتزج بين الحداثة والأصالة، تصل بليونة إلى ألمتلقي. المكتشف لفن الحروفيات في مبادئ الفن التشكيلي الجزائري. وينحى الفنان التشكيلي نور الدين كور،ذات المنحى في الإبحار بأعماق التجديد في استخدامات الحرف العربي، ويصمم لوحته الحروفية بتوزيع تجريدي،متصاعد، يكاد يتسامى إلى حالةغيبية مقصودة،هي حالة الرموز السماوية، المعبر عنها بالحرف واللون والحركة الفنية. وتأخذ الفنانة الجزائرية ليلى امداح التي ولجت بحياء عالم الخط العربي، خصوصيتها التشكيلية في توظيف الحرف العربي في لوحتها التشكيلية،والميل إلى ايجاد تكوين في مد مساحات الخط التي تبرز اشكالا متقابلة. ميزان المغاربة والأندلسيين عاد بنا الباحث الجزائري عيسى يحى بودودة إلى الحقب الأقدم في تاريخ الخط العربي مِؤكدا على وجود ميزان لدى المغاربة والاندلسيين يتلاءم معطريقة التعليم بالجملة ويسمونه الضابط كما اكد المقري في كتابه «نفح الطيبب» وهو يختلف عن الميزان بالنقطة ، وهو في ذات الوقت ميزان سمح بتشابه الخطوط المغاربية عند نفس الخطاط لكن احجام الحروف تتغير من خطاط إلى خطاط... وطببيعة هذا الميزان من جهة اخرى كونه صالحا للخطوط المشرقية.
