{وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ}

جاءت هذه القاعدة العظيمة والبشرى الكريمة في سياق الآيات الّتي تتحدّث عن غزوة أحد. قال الله عزّ وجلّ: {ولا تَهِنُوا ولا تَحْزَنوا وأنْتُم الأعْلَوْن إنْ كنتُم مُؤمِنين}. وفي معنى هذه الآية يقول الشّيخ الطّاهر بن عاشور: [قوله: {ولا تهنوا ولا تحزنوا} نهي للمسلمين عن أسباب الفشل. والوهن: الضعف، وأصله ضعف الذّات: كالجسم في قوله تعالى: {ربّ إنّي وَهَنَ الْعَظْمُ منّي}، والحبل في قول زهير: فأصبح الحبل منها خلقًا. وهو هنا مجاز في خور العزيمة وضعف الإرادة وانقلاب الرّجاء يأسًا، والشّجاعة جبنًا، واليقين شكًّا، ولذلك نهوا عنه. وأمّا الحزن فهو شدّة الأسف البالغة حدّ الكآبة والانكسار. والوهن والحزن حالتان للنّفس تنشآن عن اعتقاد الخيبة والرزء فيترتّب عليهما الاستسلام وترك المقاومة. فالنّهي عن الوهن والحزن في الحقيقة نهيّ عن سببهما وهو الاعتقاد].
ففي قوله تعالى: {وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ} نفحة من الله، تنزل على النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم وعلى المؤمنين معه، بما يهوّن عليهم كلّ مصاب، ويجلو عن صدورهم كلّ همّ وحزن، وهل يكون ما يوهن ويضعف، أو يبقى ما يسوء ويحزن مع قول العزيز الرّحيم: {وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا}؟ وقوله تعالى: {وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ} حكم من لدن القويّ العزيز، حكم به للمؤمنين أن يكونوا دائمًا في المنزلة العليا في هذه الحياة ثمّ في الآخرة، لهم العزّة والغلب على أعدائهم أبدًا، مصداقًا لقوله تعالى: {وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا}.
إذًا ما دمنا على الإيمان فنحن الأعلون، لقد ثبتت هذه القاعدة، والمثل الّذي يؤكدّها ما حدث في غزوة أحد؛ حيث حينما خالف بعض الصّحابة أمر النّبيّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، تخلخل الإيمان في قلوبهم للحظة؛ فكان ما كان. وفي غيرها من الوقائع كان الصّحابة أقلّ عددًا وأهون عدّة من أعدائهم ولكن إيمانهم أرسخ ويقينهم أثبت فانتصروا وعلوا.. إذًا فالواقعة الّتي حدثت تؤكّد صدق: {وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ}. فأنتم علوتم طائعين في أوّل الأمر، وعندما خالفتم الأمر صار لكم ما صار؛ فقد صدقت القضية معهم وهي صادقة في حقّ المؤمنين دائمًا، هذا قول أصدق قائل وحكم أعدل حاكم سبحانه.
إمام وأستاذ الشريعة بالمدرسة العليا للأساتذة