فضل يوم عاشوراء

روي عن الصّحابي الجليل، سيّدنا عبد الله بن عبّاس رضي اللّه عنهما أنّه قال: “حِينَ صَامَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، قالوا: يا رسول الله: إنّه يَوْمٌ تُعَظِّمُهُ اليهود والنّصارى، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: “فَإِذَا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ، إِنْ شَاءَ اللهُ، صُمْنَا الْيَوْمَ التَّاسِعَ”، قال: فلم يَأْتِ العام المُقْبِل، حتّى تُوُفِّيَ رسول الله” رواه مسلم.
يتأكّد صيام يوم عاشوراء حديث سيّدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: “ما رأيتُ رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، يتحرّى صيام يوم فضَّله على غيره إلاّ هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشّهر يعني شهر رمضان” رواه البخاري ومسلم.
ولصيام هذا اليوم المبارك فضل عظيم كما في حديث أبي قتادة رضي الله عنه، أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: “صيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يُكفّر السنة الّتي قبله” رواه أحمد ومسلم.
وصيام هذا اليوم سُنّة مؤكّدة وليس واجبًا، لحديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنّه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: “إنّ عاشوراء يوم من أيّام الله، فمَن شاء صامه ومَن شاء تركه” رواه مسلم، وعن عائشةَ رضيَ اللهُ عنها قالت: “كان عاشوراءُ يومًا تَصومهُ قريش في الجاهلية، وكان النّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم يصومه. فلمّا قدِمَ المدينةَ صَامَهُ وأمرَ بصيامه، فلمّا نزلَ رمضانُ كان مَن شاءَ صامه، ومَن شاء لا يَصومُه” رواه البخاري.
ويستحب حثّ الصّبيان على صيامه كما في حديث الربيِّع بنت معوذ رضي الله عنها قالت: “أرسل رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم، غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار” مَن أصبح مفطرًا فليتم بقية يومه، ومَن أصبح صائمًا فليصُم”، قالت: فكنّا نصومه بعد ونصوِّمه صبياننا ونجعل لهم اللّعبة من العهن، فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتّى يكون عند الإفطار” رواه البخاري ومسلم.
كما يُسنّ صيام يوم قبله أو بعده لحديث عبد الله بن عبّاس رضي الله عنهما-قال: قال رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم: “صومُوا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود وصوموا قبله يومًا أو بعده يومًا” رواه أحمد وابن خزيمة.
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني: “وقَد كان صلّى الله عليه وسلّم يُحبّ موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء ولاسيما إذا كان فيما يخالف فيه أهل الأوثان، فلمّا فتحت مكة واشتهر أمر الإسلام أحبّ مخالفة أهل الكتاب أيضًا كما ثبت في الصّحيح، فهذا من ذلك، فوافقهم أوّلا وقال: “نحن أحقُّ بموسى منكم”، ثمّ أحبّ مخالفتهم فأمر بأن يضاف إليه يوم قبله ويوم بعده خلافا لهم”.
وصيام يوم قبله أو بعده مستحبّ لا واجب، وعلى المسلم أن لا يَتّكِل على صيام هذا اليوم مع مقارفته للكبائر، إذ الواجب التّوبة من جميع الذّنوب. وسبب صيام هذا اليوم المبارك، ما جاء في حديث عبد الله بن عبّاس رضي الله عنهما قال: “قَدِم النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم المدينة، فرأى اليهود تصوم يوم عاشوراء، فقال: “ما هذا”؟ قالوا: هذا يوم صالح، هذا يوم نجّا الله بني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى، قال: “فأنَا أحقّ بمُوسى منكم، فصامَه وأمر بصيامه” رواه البخاري.
يُشار إلى أنّ النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم كان يصوم عاشوراء بمكة ولا يأمر النّاس بصومه، قال العلامة الباجي في المنتقى في شرح الموطأ: “يُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ قُرَيْشٌ تَصُومُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ قَبْلَ أَنْ يُبْعَثَ، فَلَمَّا بُعِثَ تَرَكَ ذَلِكَ، فَلَمَّا هَاجَرَ وَعَلِمَ أَنَّهُ كَانَ مِنْ شَرِيعَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ نَسَخَ وُجُوبَهُ”.