قاعدة في بيان الأظلم

إنّ الإسلام جاء حربا على الظلم والظالمين، فحرم الظلم على الناس جميعا وفي الأحوال جميعا، ولا جرم في ذلك فالظلم لا يرضاه ذو فطرة سليمة، ولا يقبله ذو عقل صحيح، والقرآن الكريم بعد تأكيده تحريم الظلم وتنفيره منه وإنذاره الظالمين بالقوارع ينبهنا إلى قضية خطيرة، وهي: ما أظلم الظلم الذي يقع فيه بنو الإنسان؟؟ وإنها لمسألة غاية في الأهمية وغاية في الخطورة؛ لذلك عرضها القرآن الكريم في صيغة الاستفهام {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن..}. يقول الشيخ الشّعراويّ: ”جاء الخبر على صورة الاستفهام لتأكيد الكلام، كأنْ يدَّعي صاحبك أنك لم تصِلْه، ولم تصنع معه معروفاً، فمن الممكن أن تقول له: صنعتُ معك كذا وكذا على سبيل الخبر منك، والخبر يحتمل الصدق ويحتمل الكذب. إنما لو عرضْتَ المسألة على سبيل الاستفهام فقُلْتَ له: ألم أصنع معك كذا؟ فسوف تجتذب منه الإقرار بذلك، وتقيم عليه الحجة من كلامه هو، وأنت لا تستفهم عن شيء من خَصْم إلاّ وأنت واثق أن جوابه لا يكون إلاّ بما تحب. وهكذا أخرج الحق سبحانه الخبر إلى الاستفهام: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بآيات رَبِّهِ}؟ وترك لنا الجواب لنقول نحن: لا أحدَ أظلمُ ممَّنْ فعل ذلك، والإقرار سيد الأدلة”. وهذه بعض الآيات الواردة في الموضوع وكلّها تتعلق بالدين والعقيدة إشارة إلى أن أعظم الظلم هو ما كان كفرا وشركا وعصيانا:
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللَّهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلَّا خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} أي: لا أحد أظلم وأشد جرما، ممن منع مساجد الله، عن ذكر الله فيها، وإقامة الصلاة وغيرها من الطاعات. والسجود علامة الخضوع وعلامة العبودية لأنّك تضع أشرف شيء فيك وهو وجهك على الأرض خضوعا لله وخشوعا له، والذي يمنعها أو يسعى في خرابها يعاند الله ويحاده.
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ} أي: لا أعظم ظلما وعنادا، ممن كان فيه أحد الوصفين، فكيف لو اجتمعا، افتراء الكذب على الله، أو التكذيب بآياته، التي جاءت بها المرسلون، فإن هذا أظلم الناس، والظالم لا يفلح أبدا.
{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا} أي: لا أظلم ممن ذكره الله بآياته وبينها له ووضحها، ثم بعد ذلك تركها وجحدها وأعرض عنها وتناساها، كأنّه لا يعرفها.
إمام وأستاذ الشريعة بالمدرسة العليا للأساتذة