على المنصة :الإنتقام من دبي••

ردت دبي على النماذج الأخرى بشراسة بالغة في حداثتها وردت قبل ذلك على بداوتها واخترعت لها الطريق الثالث، المغاير والمتغاير مع المدينة العربية، أبراج هائلة في عناقها للسموات، هندسة متقنة الإحكام والدقة، مجمّعات،مباني، ناطحات سحاب، تفاصيل كثيرة انكتبت في حق دبي ربما لم تصل الكتابة حول هذه المدينة
درجة النص النهائي فلا تحتاج صياغة، أو قراءة معدلة، أو رؤية إضافية مرنة، دبي تصرفت في سلوكها العمراني بحقد دفين على الصحراء، فلم نكن كجدة في العربية السعودية ولا كالدوحة ولا كالمنامة، فجدة عكست صورة منطقة قابلة للآخر، إذ أن المنطقة الشرقية في المملكة هي حامية أعراف وقلعة دساتير غير أن النموذج الجدّاوي هو نموذج غارق في البحر الأحمر،، واجهنه كأنها غربية والحريات الاجتماعية لها منسوب والنسوة قليلات في الاحتشام، وتأتي مدينة الدوحة مطمئنة لمراهناتها،، فهي صغيرة لعوب، ولاعبة بالعقل العربي المغتصب، الدوحة هي الآلة التي تشتغل كمسجح النجار في الذائقة، في العقل وفي المخيال، وعن المنامة، فهي هادئة خالية من طموحاتها، لكنها حضارية ولها أبنية في الثقافة وبنى حية غير عنيفة وإنسانية، والمنامة هي تونس وهي بيروت ··
اتخذت دبي صورة مدينة طاغية الإغراء، كعبها مرتفع، عيونها في السماء، ونأت من تضع رجلا في الماء البارد، كانت حالة عنفوا نية، قابلة للازدهار وهاهي تفاجئ العالم العربي بشهواتها في العلوّ واقتحام العقبة، / يأتي الناس إلى دبي طلاّب سعادة يحلمون بالرفاه والابتهاج ومتعة التسوق / هؤلاء الذين قال عنهم حاكم دبي ليسوا بحاجة كي ينشدوا الحرية ويتغنوا بالمقصلة والشهادة والكرامة هؤلاء الذين يسهل إغراقهم في الاصطناعي، في السيمولاكر، في كتلة حقائق كاذبة وفي كتلات ضوء، أما الذين يعيشون دون الشعور بالأقل، والقليل، والانعدامية أو حتى الشعور بأن الحياة هي فقط المتاح، المناسب، والفوري، والطبيعي وهؤلاء استبعدهم الحاكم الطموح والجريء في خلق مدينة كوسموبوليتانية أخطبوطية، وعندما استبعدهم لم يكن لينتج الانتقائية الهوياتية والاصطفاء، فدبي ساحة إمتاع،وفضاء ترويح، وغاليري تسوق وردهة فندق فخم لا تتوقف فخامته في الاتساع أي على النحو الذي غناه راشد الماجد مطرب الإمارات وقد شبهها بالعروس وباللؤلؤة، وبالدانة، / دبي دانة الدنيا /، لقد روّج اللبنانيون لأسطورتها وسبحوا بحمدها ليلا حتى الفجر وفي أطراف النهار، كانت مختلفة في هيئتها التي تبدت، وجانحة نحو المستحيلات ومارقة في ثقافويتها ···
لم يصدق الحساد والعذّال والأعدقاء في التبشير بسقوط دبي وانتهاء مدة صلاحيتها، وفي هذا ردّ الحاكم ذات مرة على سائلة من الصحافة الأمريكية،، هنا بأتي الناس كي يسعدوا بتحدي الصحراء واليباس، فالتصرف العمراني المتوحش الذّي ظلّت تتميز به يفضح هذا الحجب الذّي تمارسه على زوارها ولا أحد زار دبي وتحدث عن السياسة والحريات والدولة والمواطنة وحتى الثقافةئ!!
إن الرائعة دبي تمارس فعل المقص على السياسي، لا تخجل ولا تخاف، مقص يمارس فعاليته بنباهة وذكاء وفخر، أكثر من إماراتي يفخر بان لا سياسة في هذا البلد لأنّها هي السياسة، الشيطان والوجع، والغمامة الكاذبة، ودبي منجبة ولود وسريعة التنفيذ ولأحلامها أحلام القادمين إليها ونحوها وعليها··
لقد رسم عليها الشيخ زايد الهدوء وطبعها بحكمة الصمت، وألزمها مقاما فريدا حام حولها المنظرون ولم تعد الإمارة رقم واحد إمارة عربية، بمواصفات الإمارات والقبائل والسلطنات المجاورة في الداخل وفي الخارج بل هي إمارة كوسموبوليتانية ثابتة الخطوط وإذا كان البرجوازي الأوربي يختار موناكو، أو جزر المالديف أو هايتي، وتاهيتي أو كاراكاس،فإنّ هذا البرجوازي انحرق لعابه واهتاجت خواطره من برج العرب وخور دبي والجميرة سيتي وجزيرة النخلة ومزراع الخيول وجنات اليخوت البيضاء وحيث كل ذلك ممتزج بالقمصان العربية الباذخة الصرف، وتلاوين الترفيه ومضارب التسويق في سيتي سنتر ونوادي الألعاب في ماجيك بلانيت،، وهنا عبقرية دبي وحنكة دبي وفرادة دبي، إنها توحي كصحراء تبحث عن صحرائها، عن الحداثة في الصحراء، ولم يكن مهما ذلك الاتحاد الفيديرالي الذي تشكل في 1972م وانضمت إليه أمارة رأس الخيمة لاحقا فوحدوية الإمارات السبع كرست رؤية جديدة لحكام الإمارات وتتعلق فيما بعد باستخلاف أبو ظبي بدبي والابتعاد عن التعاطي السياسي الراديكالي مع دول الجوار خاصة - إيران - والبحث عن أرض متوازنة تتماهى مع الخلفية العربية تماه كامل وهو الذي يطوره آل مكتوم كخيار عائلي يشبه الخيار العائلي البريطاني - أي المونارشي- حيث العائلة هي التي تبعث المباهج في قلوب الناس وتستثير جموح الصحفي الغربي وتهدئ من روح الغربي القادم من جغرافية الملح والدم والماء المخلوط بالدم، كما يعيش الإماراتي في هدوئه كأنه الأخير، متنسك، زاهد في حياة منحت له هو بالطول والرقم وبالنور نور دبي الذي يقطر بالخفوت ليلا وهو يحرك الماء الهادئ، الهادئ كإمارتي لا تسمع له حسا ولا خبر وهانحن نسمع الشامتين الحساد ينقمون على الإمارة وطوالعها المضيئة وينقمون على الخيول ومسابقات الشطرنج ومراوح النساء كأميرات مصطنعات ومهيبات ومخيفات··
جاء في الحقيقة الدينية أن التطاول في البنيان علامة من علامات قرب الساعة فهل قربت ساعة دبي التي رسمها زايد بن سلطان آل نهيان عاصمة للتفوق على الجنس العربي برمته في حبّ الحياة والمسارعة إلى الخيرات وحبّ الطيبات واكتناز اللذائذ والزهد في الفقر والرغبة في الدنيا وكراهية الموت··إن المغامرين في تنظيراتهم حول هذه الأغوار الاقتصادية المعولمة ليس بهم إلا الأغوار شرر الحساد وجبن الغيورين المحكومين بفشلهم فوق ملعبهم، فليست دبي حاضرة تاريخية كدمشق، وليست حاضرة ثقافية كبيروت، وليست هي جدة أو الدوحة أو المنامة، وبالطبع ليست هي باريس أو أمستردام أو نيويورك،، أعني أنّ دبي ملحمة كونية ومنشأة إعمار وجاهلية هندسية هائمة وراء الشكل وخارجة من نص ما بعد الحداثة المهووس بالتنويعات والتدويرات والتشويش على العين، وهنا نقف جلنا في القراءة الصامتة لظهور هذا الكائن المفاجئ واستمراره في التغطية على بثور ودمامل وجراح في العالم العربي، اللهم لا حسد في هذه الأسطورة التي شمت فيها عرب أطاعوا رومهم لكن لا يكفي روبرت فيسك ولا باتريك سيل ولا ليزلي ماكلوكلن في قناعاتهم التمجيدية فهؤلاء قد يكونون يتقاضون أجورا قد قدر نبرتهم الساحرة وهم أجانب غيورين؟؟؟؟ بالحق بيد أنهم قد يتنصلون عن المدح و مسؤولية القول عندما تتغير لأهداف الجيوستراتيجية المتعلقة بحيوية الإمارة وتلاشي تأثيرها الاقتصادي الذي يتأزر دائما ويتجاذب مع منطقة جبل علي المعروفة عند القاصي من عشاق دبي والداني من رجالات الأعمال الذين يتناثرون على المكاتب العقارية كما طالبي تأشيرات الترانزيت الذين لا يتزايد عددهم - ليس حاليا- بل كان ذلك في السابق أكثر··
إن متعة السوق والتسوق التي يتعاطاها الزوار بدءا من نزولهم على المنطقة الحرة في المطار الهائل الفسيح جاءت من هذه الانطباعية بأنها مدينة لا تقارن بوصيفاتها في الخليج العربي، حاملة للاعتقاد بأنها يتكون مغايرة جاذبة ولها ستكون نقطة ارتكاز مهمة، نقطة هي للغرب وأحلامه إن الزائر للإمارات العربية المتحدة يشعر أن بيت القصيد وسر المكان لا يكون إلا عندما تطأ أقدامه دبي، فالشارقة حافظت على نسقها الروحي وملتزمة بأحكام القبيلة العربية وأعرافها، ورأس الخيمة والفجيرة وأم القيوين وعجمان هي إمارات أقل شأنا في التعمير وامتلاك الفخامات وأبو ظبي إدارية أكثر وسياسية أكثر ولا تشغلها متعة التسوق ···
غير السؤال حول مصيرها المالي حسب بعض التقارير وغير محاولتي كتفسير حجم الشماتة التي تأكل لحم الإمارة شيئا هذه الأيام أحب دائما أن أسأل إماراتيا عن ثقافة دبي،وعن مشروعها الثقافي فرغم النازلين والصاعدين إليها وبها ونحوها لم يبد عليها إطلاقا أمارات التنكب والميل إلى أنموذج ثقافي، خليجي يبسط هيمنته على المجاورين، والأجانب، رغم أنها هجنة استراتيجية، آسيويين، مشارقة، عرب شمال إفريقيا، أمريكان، وأوربيين، وغيرهم، لكن لم تحمل المشروع الذي يبقيها كروح حية ويبقي على حيويتها،، فبيروت مثلا بمرفئها الحيوي استغلت هذه الخصوصية كما استغلت الطوائفية والهجنات ولم تكتف بأسطورتها كمصرف حر وكسويسرا الشرق، لذلك يذهب الكثيرين من الإعلام الأجنبي إلى نقدها واعتبارها مجرد منطقة شاذة تمارس الابتزاز الاقتصادي ···
قال حاكم الإمارة سنصل بها إلى الخيال، وأكثر أي، ستمتنع الطبقة الوسطى عن الهوس بها، وسيمتنع الفضوليون من التلصص عليها في أوقات الزيارات، وسيعود الحقراء بخفي الحنين إلى مسقط رأسهم، إنّها أيديولوجيا الرفاهية التي تؤسس لدبي خيالية وحالمة و غير مكترثة،، والانتباه للحظة يجب أن يحصل فثقافيا تتقدم الإمارة الأخرى بفعالية دولية تسرق أقلام المعلقين فأبو ظبي يبدو أنها تفكر بطريقة أفضل···!!