الاستغفار بالقلب واللسان

رد البلاء بالاستغفار
الاستغفار بالقلب واللسان
سئل الإمام ابن تيمية _رحمه الله : هل المراد ذكر الاستغفار باللفظ ؟ أو أنه إذا استغفر ينوي بالقلب أن لا يعود إلى الذنب ؟ وهل إذا تاب من الذنب وعزم بالقلب أن لا يعود إليه وأقام مدة ثم وقع فيه أفيكون ذلك الذنب القديم يضاف إلى الثاني ؟ أو يكون مغفورا بالتوبة المتقدمة ؟ وهل التائب من شرب الخمر يشربه في الآخرة ؟ ويلبس الحرير في الآخرة ؟ فأجاب _رحمه الله :
الحمد لله .. بل المراد الاستغفار بالقلب مع اللسان فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له كما في الحديث الآخر: لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الإصرار فإذا أصر على الصغيرة صارت كبيرة وإذا تاب منها غفرت قال تعالى : وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ (سورة آل عمران: 135 ) .
وإذا تاب توبة صحيحة غُفرت ذنوبه فإن عاد إلى الذنب فعليه أن يتوب أيضا وإذا تاب قبل الله توبته أيضا .
وقد تنازع العلماء في التائب من الكفر إذا ارتد بعد إسلامه ثم تاب بعد الردة وأسلم هل يعود عمله الأول ؟ على قولين مبناهما أن الردة هل تحبط العمل مطلقا أو تحبطه بشرط الموت عليها
1- فمذهب أبي حنيفة ومالك أنها تحبطه مطلقا .
2- ومذهب الشافعي أنها تحبطه بشرط الموت عليها.
والردة ضد التوبة وليس من السيئات ما يمحو جميع الحسنات إلا الردة وقد قال تعالى : تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا (سورة التحريم : 8 ).
قال عمر بن الخطاب _رضي الله عنه- : توبة نصوحا : أن يتوب ثم لا يعود فهذه التوبة الواجبة التامة ومن تاب من شرب الخمر ولبس الحرير فإنه يلبس ذلك في الآخرة كما جاء في الحديث الصحيح : من شرب الخمر ثم لم يتب منها حرمها .
وقد ذهب بعض الناس كبعض أصحاب أحمد: إلى أنه لا يشربها مطلقا وقد أخطأوا والصواب الذي عليه جمهور المسلمين (الاستغفار أهميته ابن تيمية) .